Tous les articles par Enrique Fernandez Domingo

Séminaire ALEA (Amérique Latine et Espaces Atlantiques) Séminaire d’Histoire contemporaine comparée, 2022-2023

 

Séminaire ALEA

(Amérique Latine et Espaces Atlantiques)

Séminaire d’Histoire contemporaine comparée, 2022-2023

PROGRAMME

Vendredi 30 septembre 2022

Maison de la Recherche de Sorbonne Université
(28 rue Serpente 75005 Paris), salle D116

16h00-18h00

“Una historia transnacional de la Educación: Cuba, Puerto Rico, Panamá y a zona del Canal, 1898-1939”

Rolando DE LA GUARDIA WALD (Universidad de Panamá)

 

Vendredi 9 décembre 2022

Colegio de España. Cité Universitaire Internationale de Paris

16h00-18h00

 “Una guerra, dos movilizaciones: franceses y alemanes en Chile durante la Primera Guerra mundial”

Juan Luis CARRELLAN (Universidad de Córdoba, España)

 

Vendredi 20 janvier 2023

Université Paris Nanterre, Bâtiment Max Weber, Salle séminaire 1

15h-17h

“Movilidad, género y diversidades sexuales comparadas entre Ecuador, Caribe, Centroamérica y México”

María Amelia VITERI (Universidad de Maryland)  et O. Hugo BENAVIDES (Fordham University)

 

Vendredi 14 avril 2023

Institut des Amériques, Campus Condorcet

16h-18h

« Diplomatie culturelle et construction d’une identité latino-américaine pendant l’entre-deux-guerres, une approche comparée (Argentine, Brésil, Chili) »

Juliette Dumont (IHEAL-CREDA)

 

Équipes partenaires

CRIIA – GRECUN (UR Études romanes, Université Paris Nanterre)

LER (EA 4385, Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis), groupe ALHIM (Amérique latine, histoire et mémoire)

CRIMIC (EA 2561, Sorbonne Université), axe IBERHIS (Histoire et cultures des mondes ibériques)

Organisateurs

Diana BURGOS-VIGNA, professeure à l’Université Paris Nanterre,

diana.burgosvigna@parisnanterre.fr

Enrique FERNANDEZ DOMINGO, professeur à l’Université Paris 8,

enrique.fernandez-domingo@univ-paris8.fr

David MARCILHACY, professeur à Sorbonne Université,

david.marcilhacy@sorbonne-universite.fr

Françoise MARTINEZ, professeure à Sorbonne Université,

francoise.martinez@sorbonne-universite.fr-

Miguel RODRIGUEZ, professeur à Sorbonne Université,

migrodriguez@orange.fr

 

 

 

 

 

Les Cahiers Alhim (Amérique latine Histoire et Mémoire) n° 43, 1/2022

https://zimbra.univ-paris8.fr/service/home/~/?auth=co&loc=fr_FR&id=63707&part=3

Les Cahiers Alhim (Amérique latine Histoire et Mémoire), de l’Université de Paris 8, viennent de publier :

« La construction sociale de l’espace : pratiques et représentations urbaines au Chili au XXe siècle » n°43 (1-2022) sous la coordination de Hernán Venegas Valdebenito (USACH) et Diego Morales Barrientos (USACH)

https://journals.openedition.org/alhim/10590

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Publicación de Les Cahiers Alhim  (Amérique latine Histoire et mémoire):

« La construction sociale de l’espace : pratiques et représentations urbaines au Chili au XXe siècle » n°43 (1-2022) bajo la coordinación  de Hernán Venegas Valdebenito (USACH) et Diego Morales Barrientos (USACH)

https://journals.openedition.org/alhim/10590

Séminaire “Mémoire et Histoire en Amérique Latine, Espagne et Portugal. Du contemporain au Temps Present”, Programme 2022-2023

2022-2023

SÉMINAIRE « MÉMOIRE ET HISTOIRE EN AMÉRIQUE LATINE, ESPAGNE ET PORTUGAL. DU CONTEMPORAIN AU TEMPS PRÉSENT »

SÉMINAIRE IHTP (CNRS)- UNIVERSITÉ PARIS 8/EHESS

Le séminaire est organisé par :

Jordi CANAL, MCF à l’EHESS

Enrique FERNANDEZ-DOMINGO, professeur à l’Université Paris 8

Frédérique LANGUE, directrice de recherche au CNRS (IHTP)

María Laura REALI, MCF à l’Université de Paris

Evelyne SANCHEZ, chargée de recherche au CNRS (IHTP)

Pascale THIBAUDEAU, professeure à l’Université Paris 8

Contacts : canal@ehess.fr; enrique.fernandez@univ-paris8.fr; frederique.langue@cnrs.fr; realiml@hotmail.com; evelyne.sanchez@cnrs.fr; pthib@wanadoo.fr

Affiche programme MHTP-2022-2023

La tension entre mémoires(s) et histoire(s), que certains d’entre nous ont abordée aussi bien dans leurs travaux qu’au cours de précédents séminaires, ne peut être dissocié des usages publics et politiques du passé. La mémoire, marqueur des sociétés démocratiques, est devenue un terme fourre-tout. Reconsidérant les principaux concepts à l’œuvre à l’droit du contemporain ainsi qu’un temps présent hanté par un passé tragique, épistémologiquement dépendant d’un témoignage érigé en exigence morale et sociale, ce séminaire à plusieurs voix continuera de s’intéresser à l’écriture de ce passé proche. Nous aborderons les modalités de son instrumentalisation, de la reconfiguration des mythes fondateurs, ainsi que les « politiques publiques de l’histoire » qui mobilisent des acteurs et des médiations autres que l’historien professionnel (Espagne, Équateur, Venezuela, Mexique). Le contexte de ce retour du passé est par ailleurs très fréquemment celui de violences extrêmes ou de crises à caractère global, liées à des formes de biopouvoir, en d’autres termes, de la « dernière catastrophe » selon l’expression de H. Rousso.

Dépassant les frontières, le séminaire requalifiera par conséquent la notion d’échelle, particulièrement pertinente dans des mondes ibériques en proie au retour d’un passé tragique (guerres civiles, dictatures). De même revisitera-t-il la mémoire d’événements suscitant des divisions au sein de sociétés contemporaines portées par une exigence de justice et de réparation (Espagne, pays du Cône sud) et, dans tous les cas, de pratiques de la démocratie. Il reconsidérera l’influence sur cette écriture de l’histoire d’idées et de tendances politiques telles que l’historiographie spécialisée les a décryptés (nationalismes, populismes, révolutions). Il se penchera également sur des sources rendues accessibles par les humanités numériques, y compris dans le domaine de l’histoire visuelle, alors même que d’autres archives de ce présent non révolu, se ferment aux historiens dans les États occidentaux Enfin, il s’attachera au rôle et au statut des sensibilités et des émotions dans cette histoire culturelle du contemporain. Nous nous intéresserons aux régimes émotionnels qui se mettent en place parallèlement aux régimes d’historicité, dans le cadre d’un récit par définition inachevé, marqué du sceau de l’incertitude et non exempt d’une subjectivité partagée voire globalisée.

Les informations de connexion seront mises en ligne sur les différents sites (IHTP, EHESS, LER-Paris8) et les réseaux sociaux

Le lien Zoom pour les sessions en distanciel et la transmission en direct sera publié avant chaque session
Mercredi 9 novembre 2022
Wilson Pabón (Universidad Surcolombiana), “La región de Sumapaz como laboratorio de guerra y paz en Colombia. Reflexiones sobre la memoria y la historia desde el tiempo presente” 
Mercredi 14 décembre 2022
David Marcilhacy (Sorbonne Université), « Le Centenaire du Congrès de Panama (1826-1926): rivalités mémorielles et confrontation de projets autour du panaméricanisme »
Mercredi 11 janvier 2023
Jordi Canal (EHESS) : « Les couleurs de la politique dans l’Espagne contemporaine »
8 février 2023
Brice Chamouleau de Matha (Université Paris 8), « L’histoire du genre dans l’Espagne du temps présent à l’épreuve de la translatio imperii franquiste »
8 mars 2023
Gillian Elizabeth Newell. (Universidad Autónoma de Chiapas), “El carnaval zoque de Chiapas, México: visibilizando Tiempo(s) Presente(s) mediante el horizonte biocultural”
12 avril 2023
Ana María Serna (Instituto Mora, México), “Memoria periodística de la militarización en México 1970-2021”
10 mai 2023
Gabriele Biotti (IHTP), « L’histoire du temps présent entre mémoire, récit et image. Le cinéma en Uruguay après la dictature militaire (1973-1985) »
14 juin 2023
Mario Ranalletti (U. Angers) : « Le vol d’enfants sous le franquisme et sous la dernière dictature argentine : l’imaginaire des bourreaux et la participation des crimes »
21 juin 2023
JE jeunes chercheurs et chercheuses

Appel à communication journées d’étude : “Relations Europe Amérique latine : diplomatie et relations internationales au prisme des médias », 14-15 octobre 2022

Équipe de Recherche Interlangues : Mémoire, Identité, Territoires (ERIMIT)  | Université Rennes 2Université Rennes-II — Wikipédia

Appel à communication


Relations Europe Amérique latine : diplomatie et relations internationales au prisme des médias 


Organisation:
ERIMIT & PILAR (Presse, Imprimés, Lecture dans l’Aire Romane)


Vendredi 14 (14h3017h) et
samedi 15 octobre (9h3012h) 2022


Ces journées d’études auront lieu à l’Université de Rennes 2 et seront consacrées aux

Relations Europe Amérique latine : diplomatie et relations internationales au prisme des
médias


Contenu:


Selon E.
Sousa Matos (2016), «La diplomacia es comprendida como el arte de negociar entre
los Estados utilizando prácticas y métodos que buscan de manera directa comunicarse y/o
ejercer influencia entre uno y otro, sin recurrir a la fuerza.» Le schéma traditionnel se
construit donc sur les relations entre les gouvernements, selon le modèle G2G (Snow, 2009),
qui exclut toute relation avec le public.

Cependant, nous nous intéresserons à un autre versant, celui de la diplomatie publique, qui
réunit, entre autres acteurs, les médias en tant qu’intermédiaires entre l’opinion publique et les
gouvernements. En effet, les médias établissent un contact privilégié avec l’opinion publique
et les citoyens, jouant ainsi un rôle pertinent dans différents domaines: la politique étrangère,
la promotion culturelle, la coopération économique entre les États.

Cette perspective correspond à la définition que donne Edmund Gullio de la diplomatie
publique:

« Trata de influir en las actitudes del público en la formación y en la ejecución de la política
exterior. Incluye dimensiones de las relaciones internacionales más allá de la diplomacia
tradicional tales como el cuidado de la opinión pública foránea, la interacción con grupos e
intereses privados en un tercer país, la presentación de informes sobre los asuntos exteriores y
su impacto en la política, la comunicación entre diplomáticos y corresponsales y el desarrollo
de los procesos de comunicación intercultural » (cit por J. Manfredi : 2011)

Ainsi, la diplomatie médiatisée accorde une place importante aux journalistes qui endossent le
rôle de diplomates, de négociateurs et/ou de porteparole des politiques des États, en tant que
dispositif unificateur et moyen de transmission des identités nationales. C. Rangel Travassos
Burity (2013), nous fournit précisément quelques pistes d’étude des médias comme facteur
d’influence dans le domaine des relations internationales :

« A mídia pode ter cinco formas diferentes de atuação nas relações internacionais, […] :
controladora, constrangedora, interventora, instrumental e conflituosa. Como controladora, a
mídia tornase atora influente na formulação de políticas relacionadas à defesa e às crises
humanitárias. Como constrangedora, procura influenciar os líderes políticos a tomar
determinadas decisões e a agir em curto prazo. Como interventora, atua como mediadora das
negociações internacionais. Como instrumental, serve de ferramenta para mobilizar suporte e
lograr acordos. Como conflituosa, atua como agente de disseminação de notícias causadoras
de conflitos. »

Au sein de ce champ thématique, nous aborderons les axes suivants:

Les médias et les conflits internationaux.
Les médias et la coopération internationale.

Les médias et la politique étrangère.

Un résumé de 600 mots environ sera à nous adresser avant le 30 de juin 2022, par mail à
Nathalie Ludec :
nathalie.ludec@univrennes2.fr, et sous la forme suivante (.doc o .docx,
Times New Roman 12):

Titre
Nom, prénom, institution, email

Bref CV avec une sélection des publications récentes (500 mots maximum)

Résumé et 5 mots clefs

Axe thématique de la communication

Communication des propositions acceptées, le 7 juillet 2022

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Convocatoria de propuestas

Relaciones EuropaAmérica Latina : la diplomacia y las relaciones
internacionales a través de los medios de comunicación

Organisation: ERIMIT & PILAR (Presse, Imprimés, Lecture dans l’Aire Romane)

Viernes 14 (14h3017h) y sábado 15 (9h3012h) de octubre de 2022

Estas jornadas de estudios tendrán lugar en la Universidad de Rennes 2 y se dedicarán a
reflexionar sobre: Las
relaciones EuropaAmérica Latina: la diplomacia y las relaciones
internacionales a través de los medios de comunicación.

Temática :

Según E. Sousa Matos (2016), « La diplomacia es comprendida como el arte de negociar entre
los Estados utilizando prácticas y métodos que buscan de manera directa comunicarse y/o
ejercer influencia entre uno y otro, sin recurrir a la fuerza. » Por lo tanto, el modo tradicional
se basa en las relaciones entre los gobiernos, según el modelo G2G (Snow, 2009), el cual
excluye cualquier relación con los ciudadanos.

Pero, otra vertiente es la diplomacia pública que convoca, entre otros actores, a los medios de
comunicación como intermedio entre la opinión pública y los Gobiernos. De hecho, los
medios de comunicación establecen un contacto predilecto con la opinión pública y los
ciudadanos, desempeñando así un papel relevante en distintos ámbitos, en política exterior, en
la promoción cultural, en la cooperación económica entre los Estados.

Esta perspectiva entra en la definición de la diplomacia pública que facilita Edmund Gullion:
« Trata de influir en las actitudes del público en la formación y en la ejecución de la política
exterior. Incluye dimensiones de las relaciones internacionales más allá de la diplomacia
tradicional tales como el cuidado de la opinión pública foránea, la interacción con grupos e
intereses privados en un tercer país, la presentación de informes sobre los asuntos exteriores y
su impacto en la política, la comunicación entre diplomáticos y corresponsales y el desarrollo
de los procesos de comunicación intercultural » (cit por J. Manfredi : 2011)

De ahí, la diplomacia intermediada por los medios concede protagonismo a los periodistas
que asumen funciones de diplomáticos, negociadores y/o portavoces de las políticas de los
Estados, como dispositivo aglutinador y de transmisión de identidades nacionales. C. Rangel
Travassos Burity (2013)
, nos proporciona precisamente unas líneas de estudio de los medios
de comunicación como factor de influencia en el campo de las relaciones internacionales:

« A mídia pode ter cinco formas diferentes de atuação nas relações internacionais […] :
controladora, constrangedora, interventora, instrumental e conflituosa. Como controladora, a
mídia tornase atora influente na formulação de políticas relacionadas à defesa e às crises
humanitárias. Como constrangedora, procura influenciar os líderes políticos a tomar
determinadas decisões e a agir em curto prazo. Como interventora, atua como mediadora das
negociações internacionais. Como instrumental, serve de ferramenta para mobilizar suporte e
lograr acordos. Como conflituosa, atua como agente de disseminação de notícias causadoras
de conflitos. »

Dentro de esta temática, abordaremos los ejes siguientes :

Los medios de comunicación y los conflictos internacionales.
Los medios de comunicación y la cooperación internacional.

Los medios de comunicación y la política exterior.


Se ruega el envío de propuestas antes del 30 de junio de 2022 a la dirección siguiente:

Nathalie Ludec :
nathalie.ludec@univrennes2.fr El resumen en francés, español o portugués respetará las normas (.doc o .docx, Times New Roman 12) y la estructura siguiente:

Título.
Nombre, apellidos y datos personales de los autores (institución, dirección postal,

teléfono, email).

Breve CV incluyendo una selección de publicaciones recientes (300 caracteres como

máximo).

Resumen de la comunicación (600 caracteres como máximo).

5 palabras clave

Eje (o ejes) temático(s) en el que desean inscribir la comunicación.

Las comunicaciones seleccionadas se comunicarán el 7 de julio del 2022.

 
Références/Referencias

Manfredi, Juan Luis, 2011. « Hacia una teoría comunicativa de la diplomacia pública », Comunicación y Sociedad, XXIV, nº 2, 2011, p. 199225.
Rangel Travassos Burity, Caroline, « A influência da mídia nas relações
internacionais: um estudo teórico a partir do conceito de diplomacia midiática »,
Contemporánea, n°21, Ano 11, Vol.1, 2013, 14 p.

Snow, Nancy, Rethink Public Diplomacy, en P. M. Taylor, Routledge handbook of
Public Diplomacy, Nueva York, Routledge, 2009.

Sousa Matos, Erico, « Diplomacia pública y América del Sur. De los conceptos a la
práctica: Telesur y el caso venezolano », Desafíos 28(I), p. 399426, 2016 Doi:

http://dx.doi.org/10.12804/desafios28.1.2016.10

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PILAR : Asociación Ley de 1901, reúne a investigadores de diferentes Universidades francesas y españolas. Lista de difusión: http://listes.uhb.fr/wws/arc/pilar

 

Séance Séminaire ALHIM du 23 mai 2022 (en distanciel) : Zaira Ruiz Alvarez (University of Notre Dame-EE.UU.), “Sensibilidad e imaginación en condiciones de desplazamiento y precariedad”

 

Identity | Page 9 | Kellogg Institute For International Studies

LUNDI 23 MAI 2022

17h30-19h00

Université Paris 8 – salle A2 204

 Sensibilidad e imaginación en condiciones de desplazamiento y precariedad

Zaira Ruiz Alvarez (University of Notre Dame-EE.UU.) 

Participer à la réunion Zoom
https://univ-paris8.zoom.us/j/91841044696?pwd=Vnl0Q3hCTy9CSmZrYVZIVzFueUhSUT09

ID de réunion : 918 4104 4696
Code secret : 783601

Contact : enrique.fernandez@yahoo.fr

 

APPEL A CONTRIBUTION/CONVOCATORIA: Les Cahiers ALHIM n° 46 (deuxième semestre 2023) : “La Historia en las producciones ficcionales televisivas latinoamericanas”

Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM n° 40 | 2020 –  Redial & Ceisal

 CONVOCATORIA A PUBLICACION

Les Cahiers ALHIM n° 46 (deuxième semestre 2023)

La Historia en las producciones ficcionales televisivas latinoamericanas 

Coordonné par Antoine Faure (Escuela de Periodismo, USACH) et Lorena Antezana (ICEI, Universidad de Chile)

Este número pretende cuestionar sobre los usos de la Historia en las producciones audiovisuales de ficción televisivas, específicamente en Latinoamérica. Por un lado, numerosas telenovelas y series producidas en este contexto sitúan su acción en una época pasada: la Conquista (Inés del Alma Mía), la Época Colonial (Sitiados, Siempre Bruja, etc.), el siglo XIX (Terra Nostra), los años 1930 (Vientos de Agua), los años 1950 (Perdona Nuestros Pecados), los años 1960 y 1970 (Ramona, 62: Historia de un Mundial) o la Historia reciente y en particular los contextos autoritarios (Los archivos del Cardenal, Ecos del desierto, Los 80) o críticos (Okupas). Por otro lado, se aborda también la Historia desde el ángulo de la evolución social y política (1994, sobre el fin de los 70 años de gobierno del PRI en México), las figuras políticas destacadas (12 años, sobre Pepe Mujica), los acontecimientos políticos locales (Colosio. Historia de un crimen, sobre el asesinato de un candidato presidencial mexicano en Tijuana), o incluso las temporalidades profesionales (Bala Loca). Proponemos cuestionar el trabajo que supone inscribir la historia en las producciones audiovisuales de ficción televisivas de América Latina.

En este sentido, se cuestiona la particularidad de esta operación histórica en la ficción serial latinoamericana cuyas tradiciones y especificidades podemos sintetizar rápidamente a partir de los Estudios Culturales. Esta corriente ha problematizado el formato típico de ficción televisiva, la telenovela, y sus representaciones de las múltiples vías tomadas por los procesos de modernización en América Latina, mostrando en específico la ciudad tentacular, el éxodo rural, la marginalidad. Según Martín Barbero y Muñoz (1992), la especificidad de estas producciones reside en la modalidad melodramática de mostración, que interpela a los espectadores, activa procesos audiovisuales de identificación y genera construcciones identitarias, imaginarios y espacios de reconocimiento social. Para sintetizar, las teleseries muestran la experiencia cotidiana de la modernidad y de la hegemonía cultural a través de la experimentación de afectos excesivos generados por la tensión entre progreso y fatalidad. Estas especificidades parecieran transformarse con la diversificación y la hibridación de los formatos seriados de ficción televisiva, la producción internacional y una industria que tiene un público más bien internacional como meta. Sin embargo, podemos rastrear en estas producciones seriales un sustrato propiamente latinoamericano, rasgos de telenovela, así como una tensión entre globalización y exotización. En otras palabras, cómo las series latinoamericanas de corte histórico participan de este trabajo y están atravesadas por estas tensiones. ¿Cuáles son las especificidades que muestran tanto en la representación de la Historia como en relación con producciones audiovisuales de ficción televisivas no históricas? Se trata aquí de preguntar qué usos de la Historia proponen producciones audiovisuales de ficción televisivas latinoamericanas y de qué manera reconstruyen el presente. ¿Cómo representan el pasado? ¿Cómo éste último se convierte en ficción? ¿Cómo es tratado en el formato fílmico seriado? ¿Cómo se hace del pasado un recurso narrativo? Entre la historia y la memoria, ¿cuál es la operación histórica que realizan estas producciones de televisión? Y, ¿cuál es la politicidad de esta operación?

Un primer ángulo de análisis consiste en cuestionar los períodos indicados. ¿Se trata más bien de obras a largo plazo, que se ponen en oleadas argumentales? O, por el contrario, ¿es más probable que veamos historias basadas en eventos específicos? Este primer eje pretende cuestionar la arquitectura del tiempo histórico en las ficciones seriales, de qué se habla y de qué no se habla.

Una segunda entrada problemática consiste en buscar la distancia entre las representaciones seriadas del pasado y los diferentes análisis históricos. ¿Funcionan las producciones ficcionales televisivas como libros de texto de historia o material educativo? ¿Cómo construyen su veracidad y similitud histórica? ¿Cuáles son las operaciones de resignificación histórica que se operan en la mediación de estas producciones? Este segundo eje pretende cuestionar los modelos narrativos de la historia (cronológicos, repetitivos, cíclicos, estratificados) en estos formatos seriados y su comunicabilidad.

Un tercer enfoque consiste en cuestionar las serialidades, para comprender mejor cómo se ven estos periodos en el presente. ¿Qué nos dicen estas “producciones audiovisuales históricas” sobre el presente? ¿Cómo las temporalidades propias de estos formatos trabajan los tiempos de la Historia? ¿Cuáles son los contextos significativos de las producciones de ficción televisiva de corte histórico? Este tercer eje pretende cuestionar la ordenación del tiempo histórico en la serie.

Una cuarta y última perspectiva cuestiona el realismo histórico de estas producciones desde sus televisualidades. En el juego de los límites entre ficción y realismo, ¿cómo las herramientas fílmicas privilegian los movimientos simultáneos pero divergentes de las diferentes temporalidades históricas? Este cuarto eje pretende cuestionar la historia de las posibilidades no realizadas en estos formatos.

Palabras-claves: Ficción Televisiva, Historia, Narrativas, Serialidades, Televisualidades.

Referencias bibliográficas:

– MARTÍN BARBERO, Jesús, y MUÑOZ, Sandra (Coords.), Televisión y Melodrama, Bogotá, Tercer Mundo, 1992.

Idiomas: inglés, español, francés y portugués

Resumen de 500 palabras aproximadamente + datos profesionales y un breve CV (lista de publicaciones) a los contactos referidos antes de la fecha límite del 30 de abril de 2023.

Los artículos definitivos (30.000 caracteres como máximo) serán remitidos antes del 30 de octubre de 2023.

CALENDARIO 

  • Abril 30, 2023: recepción de propuestas
  • Mayo 30, 2023: aceptación de las propuestas
  • Septiembre 30, 2023: recepción de artículos en extenso bajo los criterios editoriales señalados/ envío de dictámenes de los artículos a los autores para su corrección.
  • Octubre 30,  2023: recepción de artículos definitivos para dar cuerpo a la revista.

Contacts:

Antoine Faure (Escuela de Periodismo, USACH, antoine.faure@usach.cl)

Lorena Antezana (ICEI, Universidad de Chile, lantezana@uchile.cl)

 

Convocatoria Congreso Internacional 17-18 de noviembre de 2022, París-Tours (Francia): “Espectros precoloniales y resurgimientos autóctonos en las artes y la literatura: miradas cruzadas Canarias/Caribe”

Convocatoria Congreso Internacional 17-18 de noviembre de 2022, París-Tours (Francia)

“Espectros precoloniales y resurgimientos autóctonos en las artes y la literatura: miradas cruzadas Canarias/Caribe”

colloque Spectres-traduction-appel pdf

Este congreso internacional tiene como objetivo examinar el resurgimiento en la literatura y las
artes, de los mitos y de las figuras de los pueblos precoloniales del archipiélago canario
(benahoaritas, bimbaches, canarios, gomeritas, guanches, majos, etc.) y del archipiélago caribeño (arawaks, kalinagos, karibs, taínos, etc.), desde el siglo XIX hasta hoy en día. En particular, se trataría de entender hasta qué punto la hauntología o fantología 1 (“una ontología asediada por fantasmas”, Derrida, 2012: 24) y la espectralidad pueden convertirse en prismas para pensar la presencia de lo precolonial en las artes y la literatura de Canarias y del Caribe.

La perspectiva transatlántica adoptada para interrogar a las artes de estos dos archipiélagos
responde a una voluntad de renovar las epistemologías, siguiendo los recientes trabajos de algunos especialistas en Historia y Antropología. Los vínculos entre la conquista de Canarias y del Caribe son múltiples: ambos archipiélagos fueron invadidos por el mismo colonizador, la Corona castellana, y con una década de diferencia. Los viajes a las “Indias” se detenían en las Islas Canarias, y la colonización del Caribe siguió el modelo experimentado unos años antes en las Islas Canarias, sobre todo en su relación con los pueblos autóctonos, su exterminio o su aculturación, pero también en su relación con el establecimiento de la economía esclavista y de plantación. La magnitud y el impacto del llamado “Descubrimiento del Nuevo Mundo”, que iba a desequilibrar la balanza a escala planetaria e inaugurar la Modernidad, basada en la división entre el centro y la periferia, entre el Yo y el Otro (Dussel, 1994: 1112), invisibilizaron el carácter precursor de la empresa colonial canaria y sus estrechísimos vínculos con la conquista y colonización del Caribe y luego, más ampliamente, de las Américas (Viera y Clavijo, 1982 [1772]: 13).

A pesar de las diferencias de estatuto, la historia del Caribe (un archipiélago plurinacional) y la de las Islas Canarias (actualmente pertenecientes al Estado español) son mutuamente esclarecedoras, ya que comparten en particular una experiencia común de masacres, aculturación y problemáticas identitarias vinculadas a las oleadas de repoblación. Las reflexiones decoloniales actuales que intentan releer el pasado colonial se inscriben en el marco transnacional de las transferencias culturales, por lo que justifican el cuestionamiento del resurgimiento de los fantasmas del pasado precolonial en las creaciones desde una perspectiva comparatista transatlántica.

Tanto en el Caribe como en las Islas Canarias, los pueblos precoloniales han sido objetos de un olvido organizado, debido al exterminio parcial o total de los pueblos originarios y de sus lenguas, pero también por la reescritura de la Historia por parte de los Estados nación. La gran mayoría de estos pueblos precoloniales solo ha podido dejar algunas huellas cuyas representaciones se han descifrado a través de un prisma etnocéntrico, dejando así un silencio memorial ensordecedor. Sin embargo, desde el siglo XIX, se observa una tendencia a la exhumación de estas huellas en las artes y la literatura de los dos archipiélagos, tendencia que ha continuado y se ha intensificado en las últimas décadas. Este desarrollo es fantológico, ya que se deriva del vacío identitario e histórico que experimentan el Caribe y las Islas Canarias como resultado de la desaparición de los pueblos precoloniales, sus lenguas y culturas. Es este vacío el que los artistas intentan (¿en vano?) llenar o nombrar a través de la creación, vista como la única vía de una posible reparación frente al “troumatismo” (Lacan, 1974).

Este congreso se propone cuestionar la desigual presencia de los espectros precoloniales en la literatura y las artes caribeñas y canarias, ya que Canarias tiende a concentrarse en la memoria guanche en detrimento de la de los esclavos moriscos y subsaharianos, mientras que el Caribe parece presentar un patrón opuesto en cuanto a la preponderancia de la cuestión afrodescendiente en detrimento de las poblaciones precoloniales. De acuerdo con el pensamiento derridiano, consideraremos no sólo los procesos de visibilización/invisibilización de las figuras fantasmales precoloniales, objeto de fantasías, y su modo de actuación en el presente, sino también la dimensión espectral de las diversas mitologías, cosmovisiones, manifestaciones y prácticas culturales asociadas a estos pueblos. El objetivo es considerar el modo en que las figuras heroicas necesarias para el advenimiento de una conciencia histórica surgen, se reconfiguran o permanecen invisibles en las expresiones artísticas del siglo XIX al siglo XXI (Glissant, 1997 [1981]: 231234). Esta reflexión cuestionará el lugar de las mitologías en estas obras que, en la gran mayoría de los casos, no pueden basarse en huellas históricas concretas o deben, en el caso de las más recientes, dar cuenta de la errancia y de la fragmentación de la identidad propias de la posmodernidad.

Así, podríamos preguntarnos qué reivindicaciones son conscientes y asumidas (¿qué figuras, por ejemplo, se enaltecen o, por el contrario, se olvidan y/o se niegan?), y cuáles son las manifestaciones más “espectrales”. Del mismo modo, será posible cuestionar las posibilidades de que una o un artista se libere de la visión colonial y eurocéntrica impuesta desde las crónicas, a menudo la principal fuente de información sobre los pueblos precoloniales y sus culturas, junto al trabajo de los arqueólogos y las arqueólogas. En cuanto al hipotexto constituido por las crónicas, la dimensión lingüística será determinante, ya que el uso del español, lengua colonial, puede ser un freno a la comprensión y recuperación de estos relatos.

Así, se intentará determinar las estrategias empleadas por los diferentes lenguajes artísticos para remediar estas dificultades lingüísticas. De manera más general, se considerarán tanto las “fantasías” como las “realidades” de los mundos autóctonos en las artes caribeñas y canarias, y su evolución en las representaciones desde el siglo XIX, durante el cual nacieron una veintena de naciones independientes (mientras que, en la misma época, las Islas Canarias mantenían y reforzaban su estatuto de territorio español).

El periodo considerado abarca desde el siglo XIX, el cual marca el inicio de la era “poscolonial”, hasta la actualidad, que corresponde a un momento de crecimiento de las expresiones artísticas que miran hacia los pueblos precoloniales. Las contribuciones pueden centrarse en cualquier forma de representación de figuras y/o culturas precoloniales en creaciones producidas entre los siglos XIX y XXI. Estas obras, creadas en el período así delimitado, pueden sin embargo evocar tanto el momento del choque de la conquista, de la instauración de la sociedad colonial y la aculturación de las poblaciones originarias, como los espectros que vagan en períodos posteriores o incluso futuristas.

Se pueden presentar propuestas de ponencias en los siguientes ámbitos (lista no exhaustiva):


Reflexiones epistemológicas (aproximación artística y literaria a la hauntología o
fantología poscolonial/decolonial, “epistemicidio indígena” (Gil Hernández, 2019), lugar
del género en la cuestión memorial…);

Papel de las crónicas y de los trabajos históricos en las reescrituras actuales
(historia/ficción, hibridez, “visión de los vencidos”, culturas populares);

Explotación y transformación de las figuras históricas y su estatuto (mitificación,
heroización, individualización, exotización, homogeneización, instrumentalización,
revivalismo…);

Aplastamiento, exaltación o recuperación del pasado a través de una lectura del
presente, superposición de estratos históricos en las creaciones, visión de un futuro
revolucionario (colonización/Independencias latinoamericanas, colonización/guerra civil
española, colonización/migraciones contemporáneas, cosmovisiones circulares/lineales,
etc.);

Representaciones de vínculos y jerarquías entre poblaciones precoloniales y
africanas (interiorización de supuestas jerarquías entre pueblos indígenas, papel de la
esclavitud en la invisibilización/visibilización de los pueblos precoloniales, definiciones
cruzadas de indianidad y afrodescendencia, criollidad, mitificación del mestizaje…);

Puntos comunes y divergencias entre los dos archipiélagos (peso de la insularidad y
de lo archipelágico en las representaciones, atlanticidad, transferencias culturales,
fenomenología de los cuerpos precoloniales en las artes, etc.);

Problema de las lenguas utilizadas en las obras (desaparición de las lenguas
originarias, situaciones de diglosia y/o bilingüismo, lenguas criollas, lenguas de los
personajes de ficción…).

Las comparaciones entre las Islas Canarias y el Caribe serán bienvenidas, pero no son obligatorias, ya que esta dimensión comparativa surgirá en el mismo congreso con los respectivos trabajos de los estudiosos del Caribe y de los y las especialistas en estudios canarios. Asimismo, se aceptarán perspectivas comparatistas entre el ámbito hispanohablante caribeño y otros espacios caribeños (francés, inglés, holandés).

Las artes (literatura, cine, arte callejero, pintura, fotografía, danza, escultura, música, instalaciones, cultura popular, performances, etc.) y cualquier perspectiva intermedial son bienvenidas para abarcar la multiplicidad de las creaciones.

Por ejemplo, podemos pensar en los espectros precoloniales que vagan en la novela decimonónica Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda, en las pinturas de Óscar Domínguez o en el cabaret de ficción de Elfidio Alonso, o en los grafitis de las calles de San Juan de Puerto Rico, o en la fotografía, con la serie en blanco y negro de Héctor Méndez Caratini Petroglifos de Boriquén 19751995.


MODALIDADES DE ENTREGA :

Las propuestas de ponencia deben enviarse antes del viernes 20 de mayo del 2022 a la siguiente dirección: espectros2022@gmail.com

Incluirán:

Título provisional;
Resumen (de 300 a 500 palabras);
Breve currículo (máximo una página);
Correo electrónico de contacto

El idioma de trabajo preferencial será el español, pero se podrán incluir otras lenguas en el caso de propuestas comparatistas.

El comité notificará su decisión antes de julio de 2022.

La participación en el Congreso no está sometida al pago de una cuota de inscripción, en cambio, los gastos de viaje y alojamientos correrán a cargo de lxs ponentes seleccionadxs .

Según el número de ponencias seleccionadas, el comité se reserva la posibilidad de añadir un tercer día de congreso.

Si las condiciones sanitarias para un encuentro presencial en París y Tours (Francia) no estuvieran reunidas, el encuentro tendría lugar en modo híbrido (presencial y telemático).

El comité contemplará la posibilidad de publicar los textos sacados de las ponencias, tras un proceso de evaluación editorial.

COMITE DE ORGANIZACION :

Claire LAGUIAN (Université Paris 8 VincennesSaintDenis, LER EA4385)
Sophie LARGE (Université de Tours, ICD EA6297)
Joséphine MARIE (Université Gustave Eiffel, LISAA EA4120)
Pascale THIBAUDEAU (Université Paris 8 VincennesSaintDenis, LER EA4385)
COORDINACIÓN Y CONTACTO : espectros2022@gmail.com

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Ce colloque international vise à interroger les résurgences, dans la littérature et les arts, des mythes et figures des peuples précoloniaux de l’archipel canarien (benahoaritas, bimbaches, canari, gomeritas, guanches, mahos, etc.) et de l’archipel caribéen (arawaks, kalinagos, karibs, taïnos, etc.), depuis le XIX e siècle jusqu’à nos jours. Il s’agit notamment de comprendre dans quelle mesure l’hantologie, « une ontologie assiégée par des fantômes » (Derrida, 2012 : 24), et la spectralité peuvent devenir des prismes pour penser la présence du précolonial dans les arts et la littérature des Canaries et des Caraïbes.

La perspective transatlantique adoptée pour interroger les arts de ces deux archipels s’inscrit dans une volonté de renouveler les épistémologies, à la suite des travaux récents d’historiens et anthropologues. Les liens entre la conquête des Canaries et celle des Caraïbes sont multiples : les deux archipels ont été envahis par un même colonisateur, la Couronne de Castille, à une décennie d’écart. Les voyages vers les « Indes » faisaient escale dans l’archipel canarien et la colonisation des Caraïbes a suivi le modèle expérimenté quelques années auparavant dans les îles Canaries, notamment dans son rapport aux peuples autochtones, à leur extermination ou acculturation, mais aussi pour la mise en place de l’économie esclavagiste et plantationnaire.

L’ampleur et le retentissement de ladite « Découverte du Nouveau Monde », qui allait bouleverser les équilibres à l’échelle planétaire et inaugurer la Modernité, fondée sur la division entre centre et périphéries, entre le Soi et l’Autre (Dussel, 1994 : 1112), a invisibilisé le caractère avantcoureur de l’entreprise coloniale canarienne et ses liens très étroits avec la conquête et la colonisation des Caraïbes puis, plus largement, des Amériques (Viera y Clavijo, 1982 [1772] : 13). Malgré des différences de statut, l’histoire des Caraïbes (archipel plurinational) et celle des Canaries (appartenant actuellement à l’État espagnol) s’éclairent mutuellement, tant elles partagent, notamment, une expérience commune de décimation, d’acculturation, et de troubles identitaires liés aux vagues de repeuplement. Les réflexions décoloniales actuelles qui tentent de relire le passé colonial s’inscrivent dans le cadre transnational des transferts culturels ; elles justifient par conséquent que l’on interroge selon une perspective comparatiste transatlantique les résurgences des fantômes du passé précolonial dans les créations.

Tant dans les Caraïbes qu’aux Canaries, les peuples précoloniaux ont fait l’objet d’un oubli organisé, en raison de l’extermination de partie ou totalité des peuples originaires, ainsi que de leurs langues, mais aussi en raison de la réécriture de l’Histoire de la part des ÉtatsNation. La grande majorité de ces peuples a seulement pu laisser des traces dont on ne peut déchiffrer les représentations qu’à travers un prisme ethnocentré, laissant de la sorte un silence mémoriel assourdissant. Cependant, on observe depuis le XIX e siècle une tendance à l’exhumation de ces traces dans les arts et la littérature des deux archipels, tendance qui se poursuit et s’intensifie au cours de ces dernières décennies. Cet essor relève de l’hantologie, en ce qu’il procède du vide identitaire et historique béant qu’expérimentent les Caraïbes et les Canaries à la suite de la disparition des peuples précoloniaux, de leurs langues et leurs cultures. C’est ce vide que les artistes essayent (en vain ?) de combler ou de nommer par la création, vue comme seule voie pour une possible réparation face au « troumatisme » (Lacan, 1974).

Ce colloque se propose d’interroger la présence inégale des spectres précoloniaux dans la littérature et les arts caribéens et canariens, puisque les Canaries ont tendance à investir la mémoire guanche aux dépens de celle des esclaves morisques et subsahariens, alors que les Caraïbes semblent présenter un schéma inverse quant à la prépondérance de la question afrodescendante aux dépens des populations autochtones. Dans la lignée de la réflexion derridienne, nous considérerons non seulement les processus de visibilisation/invisibilisation des figures fantomatiques précoloniales, lesquelles font l’objet de fantasmes, et la façon dont elles agissent au présent, mais également la dimension spectrale des diverses mythologies, cosmovisions, manifestations et pratiques culturelles associées à ces peuples. Il s’agira ainsi d’envisager la façon dont émergent, se reconfigurent ou restent invisibles, dans les expressions artistiques du XIX e au XXIe siècle, les figures héroïques nécessaires à l’avènement d’une conscience historique (Glissant, 1997 [1981] : 231234). Cette réflexion interrogera la place des mythologies dans ces œuvres qui, dans la grande majorité des cas, ne peuvent pas s’appuyer sur des traces historiques concrètes ou doivent, pour les plus récentes, rendre compte des errances et du morcellement identitaires caractéristiques de la postmodernité.

On pourrait ainsi se demander quelles sont les revendications conscientes et assumées (quelles figures, par exemple, sont « surinvesties » ou, à l’inverse, oubliées et/ou niées), et quelles sont les manifestations plus « spectrales ». De la même manière, on pourra interroger les possibilités pour un ou une artiste de s’affranchir de la vision coloniale et eurocentrée des chroniques, souvent principale source d’information sur les peuples précoloniaux et leurs cultures, aux côtés des travaux des archéologues. Concernant l’hypotexte que constituent les chroniques, la dimension linguistique sera déterminante, tant l’emploi de l’espagnol, langue coloniale, peut constituer un frein à la compréhension et à la récupération de ces récits. Le colloque tentera ainsi de déterminer les stratégies mises en place par les différents langages artistiques pour remédier à ces difficultés linguistiques.

De façon plus générale, il s’agira de considérer tout autant les « fantasmes » que les « réalités »
des mondes autochtones dans les arts caribéens et canariens, et leurs évolutions dans les
représentations depuis le XIX e siècle, au cours duquel naissent une vingtaine de nations indépendantes (alors que, dans le même temps, l’archipel canarien maintenait et renforçait son statut de territoire espagnol).

La période envisagée court ainsi du XIX e siècle, qui marque le début de l’ère « postcoloniale », au présent, qui correspond à un moment d’essor des expressions artistiques faisant retour sur les peuples précoloniaux. Les contributions pourront porter sur toute forme de représentation, dans les créations produites entre le XIX e et le XXI e siècle, des figures et/ou des cultures précoloniales. Ces œuvres apparues dans la période ainsi délimitée, pourront cependant
évoquer tant le moment du choc de la conquête, de la mise en place de la société coloniale et l’acculturation des populations autochtones, que les spectres errant à des époques postérieures voire futuristes.

Les propositions de communication pourront s’inscrire dans les axes suivants (liste non
exhaustive) :

Réflexions épistémologiques (approche artistique et littéraire de l’hantologie postcoloniale/décoloniale, « épistémicide indigène » (Gil Hernández, 2019), place du genre dans la question mémorielle…) ;

Place des chroniques et des travaux historiques dans les réécritures actuelles (histoire/fiction, hybridité, « vision des vaincu·es », cultures populaires, …) ;

Exploitation et transformation des figures historiques et de leur statut (mythification, héroïsation, individualisation, exotisation, homogénéisation, instrumentalisation, revivalisme…) ;

Écrasement, exaltation ou récupération du passé par une lecture du présent, superposition des couches historiques dans les créations, vision d’un futur révolutionnaire (colonisation/Indépendances latinoaméricaines, colonisation/guerre civile espagnole, colonisation/migrations contemporaines, cosmovisions circulaires/linéaires, etc.) ;

Représentations des liens et hiérarchies entre les populations autochtones et africaines (intériorisation des hiérarchies supposées entre les peuples autochtones, rôle de l’esclavage dans l’invisibilisation/visibilisation des peuples précoloniaux, définitions croisées de l’indianité et l’afrodescendance, créolité, mythification du métissage…) ;

Points communs et divergences entre les deux archipels (poids de l’insularité et de l’archipélité dans les représentations, atlanticité, transferts culturels, phénoménologie des corps précoloniaux dans les arts, …) ;

Problème des langues utilisées dans les œuvres (disparition des langues autochtones, situations de diglossie et/ou de bilinguisme, langues créoles, langues des personnages fictionnels…).

Les comparaisons entre Canaries et Caraïbes seront les bienvenues, mais ne sont pas obligatoires, puisque le colloque en tant que tel permettra de faire émerger cette dimension comparatiste par la mise en regard des travaux respectifs des caribéanistes et des spécialistes d’études canariennes. De même, les perspectives comparatistes entre la sphère hispanophone caribéenne et d’autres espaces caribéens (francophone, anglophone, néerlandophone) seront acceptées.

Les arts (que ce soit littérature, cinéma, street art, peinture, photographie, danse, sculpture, musique, installations, performances, culture populaire, etc.) et toute perspective intermédiale sont les bienvenues afin de saisir les créations dans leur multiplicité.

À titre d’exemple, nous pouvons penser aux spectres précoloniaux errant dans le roman Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda au XIX e siècle, dans les peintures d’Óscar Domínguez ou le cabaret fictionnel d’Elfidio Alonso, tous deux appartenant au mouvement surréaliste, en passant par les  graffitis des rues de San Juan à Porto Rico ou la photographie avec la série en noir et blanc de Héctor Méndez Caratini Petroglifos de Boriquén 1975-1995.

MODALITES DE SOUMISSION :

Les propositions de communication doivent être envoyées avant le vendredi 20 mai 2022 à l’adresse suivante : espectros2022@gmail.com

Elles doivent inclure :

– Titre provisoire ;
– Résumé (300 à 500 mots) ;
– Bref CV (une page maximum) ;
– Adresse électronique de contact

La langue de travail privilégiée sera l’espagnol, mais d’autres langues pourront être incluses en cas de propositions comparatistes.

Le comité annoncera sa décision avant juillet 2022.

La participation au colloque n’est pas soumise à des droits d’inscription, en revanche les frais de voyage et d’hébergement restent à la charge des personnes dont les communications seront sélectionnées.

Selon le nombre de communications sélectionnées, le comité se réserve la possibilité d’ajouter une troisième journée de colloque.

Si les conditions sanitaires d’une réunion en présentiel à Paris et Tours (France) ne sont pas réunies, la réunion se déroulera en mode hybride (présentiel et distanciel).

Le comité examinera la possibilité de publier les textes extraits des articles, après un processus d’évaluation éditoriale.

COMITE D ‘ORGANISATION :

Claire LAGUIAN (Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, LER EA4385)
Sophie LARGE (Université de Tours, ICD EA6297)
Joséphine MARIE (Université Gustave Eiffel, LISAA EA4120)
Pascale THIBAUDEAU (Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, LER EA4385)
C OORDINATION ET CONTACT : espectros2022@gmail.com

BIBLIOGRAFÍA INDICATIVA Y NO EXHAUSTIVA /BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE ET NON EXHAUSTIVE

ABAD, Ángeles, La identidad canaria en el arte, Santa Cruz de Tenerife, Centro de la Cultura Popular Canaria, 2001.

ARROM, Juan José, Mitología y arte prehispánico de las Antillas, México, Ed. Siglo XX, 1975.

BAUCELLS MESA, Sergio, Los aborígenes canarios y la reconstrucción de la identidad. De la antítesis a la síntesis. Canarias, Fundación canaria Centro de Estudios Canarios S. XXI, 2012.

BLANCO, María Pilar ; PEEREN, Esther (eds.), The Spectralities Reader. Ghosts and Haunting in Contemporary Cultural Theory, New York, Bloomsbury, 2013.

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CADENAS CAÑÓN, Isabel, Poética de la ausencia. Formas subversivas de la memoria en la cultura visual contemporánea, [Madrid], Cátedra, 2019.

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CASTRO BORREGO, Fernando, « Canarias y Latinoamérica. Relaciones artísticas durante el siglo XX y problemas de una alternativa cultural », in I Jornadas CanariasAmérica, Santa Cruz de Tenerife, Caja de Ahorros de Santa Cruz de Tenerife, 1989, p. 139176.

CURBELO, Daniasa, « Los bucios mudos y las esculturas bisexuadas: trans-gredir el pasado
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DERRIDA, Jacques, Spectres de Marx. L’État de la dette, le travail du deuil et la nouvelle Internationale, Paris, Galilée, 2006.

DIDI-HUBERMAN, Georges, L’image survivante, Paris, Éditions de Minuit, 2002.

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GLISSANT, Édouard, Le discours antillais, Paris, Gallimard, 1997 [1981].

KERCHACHE, Jacques, L’art des sculpteurs Tainos des Grandes Antilles Précolombiennes, Ed. Paris Musée, 1998.

LACAN, Jacques, Le Séminaire, Les non-dupes errent, séance du 19 février 1974, inédit.

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LAGUIAN, Claire, « À la recherche des fantômes guanches. Les pétroglyphes et le geste d’écriture chez Andrés Sánchez Robayna », in Elseneur, Centre de recherche LASLAR/Presses Universitaires de Caen, 2021, p. 81-98, en ligne : https://www.archives-ouvertes.f /hal-03574838/

LUCIEN, Renée-Clémentine, « Ego et alter dans l’œuvre de l’artiste cubano-étasunienne Ana Mendieta : le retour aux Taïnos », La représentation de l’Indien dans les Arts et la Littérature d’Amérique, Université Paul Verlaine, 2008, p. 75-86.

MARIE, Joséphine, « Le voyage à Cubitas dans Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda. Paysages-traces, espaces de l’exhumation et paroles nouvelles d’une mémoire coloniale », L’âge d’or, no 10, 2017, https://journals.openedition.org/agedor/1462

MARTÍNEZ-SAN MIGUEL, Yolanda, From Lack to Excess: ‘Minor’ Readings of Latin American Colonial Discourse, Lewisburg, Bucknell University Press, 2008.

MARTÍNEZ-SAN MIGUEL, Yolanda, « Taíno Warriors?: Strategies for Recovering Indigenous Voices in Colonial and Contemporary Hispanic Caribbean Discourses », Centro Journal, vol. 23, no 1, 2011, p. 196-215.

MENCÉ CASTER, Corinne, « De l’être caribéen comme vecteur d’une esthétique de l’ineffable », Portulan, Châteauneuf-le-Rouge, Vents des îles, 2000, p. 67-80.

MEZILAS, Glodel, El Trauma Colonial entre la Memoria y el Discurso: Pensar (desde) el Caribe, Florida, Educa Visión, 2015.

MIGNOLO, Walter, Desobediencia epistémica. Retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad, gramática de la descolonialidad, Buenos Aires, Ediciones del Signo, 2010.

NÚÑEZ RODRÍGUEZ, Xiomara, « Las otras islas del Caribe: una revisión del concepto de meta-archipiélago a través de los discursos identitarios de las islas Canarias y el archipiélago Antillano », in Anuario de Estudios Atlánticos, nº66, 2019, en ligne : http://anuariosatlanticos.casadecolon.com/index.php/aea/article/view/10541/9910

ORTIZ, Fernando, Contrapunteo del tabaco y el azúcar (1940), Ed. Cátedra, 2002.

PEEREN, Esther, The Spectral Metaphor. Living Ghosts and the Agency of Invisibility, Basingstoke, Palgrave MacMillan, 2014.

PERETTI, Cristina, Espectografías (desde Marx y Derrida), Madrid, Trotta, 2003.

PERERA, José Miguel, Literatura canaria con identidad (y más allá), Santa Cruz de Tenerife, Fundación canaria Tamaimos, 2017.

PÉREZ FLORES, Larisa, Islas, cuerpos y desplazamientos. Las Antillas, Canarias y la descolonización del conocimiento. Santa Cruz de Tenerife, 2017.

RODRÍGUEZ, Ileana ; MARTÍNEZ GUTIERREZ, Josebe, Estudios transatlánticos postcoloniales, México, Anthropos, 2010.

ROSA-VÉLEZ, Sonia Migdalia, Los mitos taínos: Espejo de los mitos de América, Denver, Outskirts Press, 2007.

TEJERA GASPAR, Antonio, Para una historia atlántica. El contacto de los europeos con las sociedades canarias y caribeñas, Santa Cruz de Tenerife, Centro de la cultura popular canaria, 2011.

THIBAUDEAU, Pascale (dir.), Spectres de la guérilla dans les cinémas hispaniques, Revue en ligne HispanismeS, 7, 1er semestre 2016, 135 p. Mis en ligne le 29/01/2017 : http://www.hispanistes.fr/index.php/31-hispanismes/1045-hispanismes-n-7

THIBAUDEAU, Pascale, « Umbrales, franqueamientos y flujos espectrales en La Llorona de Jayro Bustamante », in J. Amiot-Guillouet, M. Boch-Robin, S. Ramos Alquezar, P. Thibaudeau (dir.), Fantasmas, justicia y reparación en Guatemala (La Llorona de Jayro Bustamante), Pandora, 16, Saint-Denis, Université Paris 8, 2021, p. 135-147, URL : https://etudes-romanes.univ-paris8.fr/IMG/pdf/pandora_web_final.pdf

 

_______________________________
1 La versión española del ensayo Spectres de Marx de Derrida traduce el neologismo “hantologie” por “fantología”

 

Séminaire sphères publiques et territoires de l’intime, 24 mars 2022

Université Rennes-II — Wikipédialogo_ida-r

 

Séminaire sphères publiques et territoires de l’intime

Jeudi 24 mars 2022

Horaire : 16h-18h

16 h Conférence : « Les masculinités au Brésil au temps du HIV et du Covid-19 », Benito Bissos Schmidt (Université Fédérale du Rio Grande do Sul, Brésil)

17 h Conférence : « Visibilités de l’intime dans le cinéma latino-américain contemporain :   sur la figuration du travail domestique », Julia Kratje (Université de Buenos Aires, Argentine)

Lieu : Université Rennes 2 Bât. L – Salle 150

Lien Zoom :

https://zoom.us/j/91633118201?pwd=YnVVNUJPNjQ1S3lCaFJ3ald5NU9uQT09

ID de réunion : 916 3311 8201

Code secret : zA0PFc

Organisation : Nathalie Ludec nathalie.ludec@univ-rennes2.fr

CONVOCATORIA/APPEL À COMMUNICATION. COLOQUIO: “Violencia de Estado en el Perú. Del conflicto armado interno(1980-2000) a la generación del Bicentenario”

CONVOCATORIA /APPEL À COMMUNICATION

COLOQUIO/COLLOQUE

VIOLENCIA DE ESTADO EN EL PERÚ. DEL CONFLICTO ARMADO INTERNO (1980-2000) A LA “GENERACIÓN DEL BICENTENARIO”

Fecha: 3-6 agosto 2022
Sede: Cento Cultural de la Universidad de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH), Ayacucho, Perú.
 
 
Enviar proposiciones antes del 15 de abril. 
 
 
El coloquio se inscribe en el contexto de los 200 años de la Independencia del Perú y se propone pensar y repensar el Conflicto Armado Interno o guerra civil (1980-2000), su final y sus consecuencias hasta la actualidad, desde el significado de la conmemoración del Bicentenario, el estudio del continuum de las formas de violencia de Estado, así como los usos de la violencia insurgente del PCP-SL y del MRTA, a 41 años del inicio del conflicto en Ayacucho y a 18 años de la publicación del Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). Los y las ponentes están invitados/as a intervenir sobre uno o varios de los siguientes ejes de trabajo para Perú y otros países latinoamericanos o ibéricos :
 
1. Antecedentes de las luchas sociales. Justificación y práctica del uso de la violencia política por grupos insurgentes.
 
2. Teorías, políticas, estrategias y aplicación de la contrainsurgencia, teoría del “derecho penal del enemigo” (Günther, 1985) y represión de las mobilizaciones actuales.
 
3. Violencia de género y violencia sexual por el Estado (CAI y ‘Generación Bicentenario’). 
 
4. Violencia de Estado en relación al arte, la cultura y la educación.
 
5. Justicia y reparación.
 
6. Memorias hegemónicas y contra hegemónicas, testimonios, archivos y lugares de memoria.
 
7. Límites de la dicotomía víctima/victimario.
 
8. La ‘Generación del Bicentenario’ : Crisis del Estado peruano, respuesta de la juventud y movilizaciones sociales. 
 
9. Diálogos entre la experiencia peruana y otras experiencias latinoamericanas o ibéricas.
 

Séance Séminaire ALHIM du 1er avril 2022 : Myrna Insua (UPEC),”Apparaître. Le statut de la parole du survivant en la construction des mémoires du terrorisme d’État en Argentine”

Séminaire ALHIM

VENDREDI 1er AVRIL 2022

Apparaître. Le statut de la parole du survivant en la construction des mémoires du terrorisme d’État en Argentine

Myrna Insua (Université Paris Est/USAL)

14h00-16h00

Séance en distanciel

Lien de connexion:

https://univ-paris8.zoom.us/j/93216605945?pwd=cy9MZzlERVV4WFZDNmVWOG5CQm1GZz09

ID de réunion : 932 1660 5945
Code secret : 858777

ID de réunion : 932 1660 5945
Code secret : 858777

 

Résumé

Notre présentation mettre en valeur une voix omniprésente mais souvent ignorée, celle des survivants des anciens camps clandestins de détention, torture et extermination en Argentine. Les questions au cœur de nos échanges porteront sur Comment un survivant parvient-il à témoigner et à transmettre son expérience ? Comment les revenants de la disparition, de l’appropriation et des prisons de la dictature passent-ils du statut de survivants au statut d’acteurs individuels et collectifs qui se prennent en main et se sentent capables de révéler leur histoire ? Et d’autre part, quel statut donne à cette parole la société ou les groupes qui se sentent concernés et attirés par ces « révélations »? Pour mieux répondre à ces questions, nous pensons qu’il faut se pencher sur les conditions qui entourent les récits et les témoignages et identifier les différents interlocuteurs qu’ont trouvés les survivants dans leur exercice de mémoire, de recomposition identitaire et de résilience individuelle et collective. Cela implique construire une méthodologie appropriée aux victimes de violence extrême pour mieux interpréter le discours des victimes et comment il s’insère dans un répertoire d’actions et de prise de parole partagé avec d’autres acteurs, laissant son empreinte sur les lignes de mémoire qui configurent la réécriture du passé récent.

Resumen

Nuestra presentación intenta crear un espacio de reflexión e intercambio en torno a de la impronta de una voz omnipresente en la sociedad argentina pero a menudo ignorada, la de los sobrevivientes de los antiguos campos clandestinos de detención, tortura y exterminio. Las preguntas que ponemos en el centro de nuestro análisis y sobre las cuales queremos abrir un espacio de discusión son ¿Cómo un sobreviviente logra testimoniar y compartir su experiencia? ¿Cómo pasan los que “regresan” de la desaparición, apropiación y cárceles de la dictadura trasmutan de la condición de sobrevivientes a la condición de actores individuales y colectivos que se hacen cargo de sí mismos y se sienten capaces de revelar su historia? Y por otro lado, ¿qué estatus le da a esta palabra la sociedad o aquellos grupos de “afectados” por la desaparición que se sienten involucrados y atraídos por estas “revelaciones”? Para responder mejor a estas preguntas, creemos que es necesario tomar en cuenta las condiciones que rodean estas historias y testimonios e identificar además los diferentes interlocutores que las sobrevivientes han encontrado a lo largo de su ejercicio memorial, de recomposición identitaria y de resiliencia individual y colectiva. Esto implica, a nuestro entender, construir una metodología adecuada a las víctimas de violencia extrema que posibilite interpretar de la mejor manera el discurso de las víctimas y cómo este se inserta en un repertorio de acciones y discursos compartidos con otros actores, dejando en su andar una huella que les es propia y que configura una reescritura particular de pasado reciente.

Séance Séminaire ALHIM du 18 mars 2022: Gustavo Germano (Fotógrafo, creador del trabajo visual Ausencias), “Ausencias, una estrategia de visibilización de los desaparecidos de Argentina, Brasil y Uruguay”

Séance séminaire mutualisée ALHIM-IMAGER-CREER/USAL

Affiche séance “Ausencias” 

VENDREDI 18 MARS 2022

 Ausencias, una estrategia de visibilización de los desaparecidos de Argentina, Brasil y Uruguay

Gustavo Germano  (Fotógrafo, creador del trabajo visual Ausencias)

Horaire : 14h00-16h00
Lieu : Casa de Argentina-Cité universitaire internationale

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Code secret : 781497
 

Puis nous avons une rencontre-débat avec Gustavo  Germano en hybride à partir de 18h30

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Appel colloque/Llamado a coloquio: “Juventud e infancia en Chile, siglos XIX-XXI: De invisibles, callejeros, pingüinos y manifestantes permanentes y de rebeldes sin causa a rebeldes con muchas causas”, Córdoba (España), 12 y 13 de enero de 2023.

VI° COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE HISTORIA DE CHILE

(Université Paris Nanterre, Université Paris 8, Université Lumière Lyon 2 y Universidad de Córdoba)

Juventud e infancia en Chile, siglos XIX-XXI: De invisibles, callejeros, pingüinos y manifestantes permanentes y de rebeldes sin causa a rebeldes con muchas causas

Córdoba (España), 12 y 13 de enero de 2023

https://i.guim.co.uk/img/media/3280ffd9f433706a578fa34d1383aae9a1219ecc/684_411_2316_1390/master/2316.jpg?width=980&quality=45&auto=format&fit=max&dpr=2&s=5313e9d6cc21b2d859203072105c739d

  • Presentación

Este coloquio internacional, que se celebrará en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba (España) los días 12 y 13 de enero de 2023, se enmarca en la continuación de los coloquios celebrados desde 2011 en las universidades de Paris 8 (2015), Paris Nanterre (2011 y 2013), Santiago de Chile (2017) y Lyon (2019), que tuvieron Chile como objeto de estudio central. El coloquio de 2023 propone un tema de reflexión que fue pensado desde hace tiempo y cuya relevancia ha sido demostrada por los recientes acontecimientos desde octubre de 2019.

El coloquio tiene entre sus objetivos el establecer un balance de los avances realizados hasta el momento, materializados en la literatura chilena e internacional sobre el tema, a partir de una perspectiva histórica e interdisciplinaria acerca de los conceptos de infancia y juventud y su evolución histórica en el ámbito chileno.

Más allá de la definición de la infancia y la juventud, que deben ser analizados en función de las épocas y de los lugares socioespaciales, el coloquio se interesa por los discursos sobre la infancia y la juventud, así como por las prácticas sociopolíticas, culturales e identitarias de los jóvenes a lo largo de la historia contemporánea de Chile (s. XIX-XXI).

  • Justificación

Los siglos anteriores al XIX no integraron una diferencia claramente delimitada entre juventud y edad adulta; solo, en el contexto literario, los Románticos exaltaron a la juventud. Otro marcador de la especificidad de la infancia y de la juventud es, en los países en pleno auge industrial, a partir de mediados del XIX, en el marco de las luchas sindicales, la tentativa para obtener una legislación laboral propia que enmarque el trabajo infantil.

En Europa y EEUU, el concepto de juventud nace en la mirada de los sociólogos a consecuencia del papel desempeñado por ésta durante las guerras mundiales y por la pérdida demográfica que éstas inducen sobre el lapso de tiempo de una generación. En el periodo de entreguerras, los jóvenes se convierten en antiguos combatientes. Ortega y Gasset, al igual que Mannheim, descubren a esa juventud cuyo peso en el descontento político aparece como una novedad. Nace la idea de juventud ligada a la de generación.

Pero una generación ya no es un conjunto de individuos reagrupados por su pertenencia a un espacio-fecha creado por su año de nacimiento, sino un conjunto de individuos identificados a un grupo por haber compartido una experiencia que conciben como un problema, un conflicto. Por consiguiente, asistimos a una subjetivación de lo vivido. Lo vivido en conjunto se convierte en una ruptura frente a los demás, frente a quienes no comparten esa experiencia y los problemas que nacen de ésta.

A partir de esta vivencia común concebida como una ruptura, se crean mecanismos de identidad y modos de reconocimiento entre quienes han compartido una experiencia común que se prolongan en la vida anteriormente considerada como adulta [Vommaro, 2014]. De ahí que el ser joven aparece entonces como estar en ruptura con el resto de una sociedad que no vivió esa experiencia, que no la comparte, que no tiene los mismos códigos y valores. Ello facilita la ampliación del compromiso político interclasista.

A lo largo del siglo XX, las formas del “ser” joven han evolucionado, hasta el punto de que varios autores consideran que ya no se puede hablar de juventud en singular, sino que conviene pluralizar los términos. Chaves (2006) considera que la juventud es una categoría “que cobra significado únicamente cuando podemos enmarcarla en el tiempo y en el espacio, es decir, reconocerla como categoría situada en el mundo social”. Por su parte, Bourdieu relativizar la noción de juventud hasta el punto de considerar que siempre se es joven o viejo en función de la edad del que nos mira.

En Chile, en los años 50, frente a la amplia distribución de modelos cinematográficos importados de EEUU se observa una evolución el concepto del “ser joven” creado por una copia de modelos consumistas [GONZÁLEZ, 2011]. Al mismo tiempo se observa una renovación de los marcadores creadores de esta juventud (integración al mundo del trabajo, al mundo de un consumo especializado, exclusión del mundo de decisiones, lo cual favorece la militancia política y sindical, etc.). Los años 60-70 chilenos están marcados por el hecho de que alrededor de un tercio de la población (39,6 % en 1960) tiene menos de 14 años (28% en 2001, 22,3 % hoy). Sin duda estos datos han de ser tomados en cuenta a la hora de investigar un eje mayor, el de la militancia, la rebeldía y el descontento social que intentan marcar y obtener cambios estructurales.

La rebelión mundial de la juventud a finales de los años 60 y su emergencia en los movimientos políticos y sociales, muestra la capacidad crítica de ésta, su ruptura con el pasado, y su voluntad de renovación cuando no de cambio radical. La innovación que emerge del movimiento mundial provoca una renovación de la mirada sobre lo que ya no es visto como un fenómeno etario sino como una categoría de individuos que comparten una realidad sociohistórica, un momento social en la Historia, una mirada emergente del Mundo y sus categorías.

Al mismo tiempo, en esos años 60-70, ser joven es estar en la mitad de su vida, recordemos al obrero que entrevistado en La Batalla de Chile declara que no lucha por él, sino por sus hijos, ya que considera que, al llegar a los 42 años, las cosas se han acabado para él.

Para Urresti / Balardini [2000] la particular necesidad de ampliar el número de consumidores, propia del capitalismo, es lo que hace que la juventud es considerada como un sujeto y actor social, siendo esto una de las marcas de la Modernidad. La organización escolar, en su doble marco de contenedor represor de niñ@s y de jóvenes, y de instancia que prepara al mundo de la producción y a la ciudadanía política, se convierte en el mayor sistema de reproducción social y de dominación para encauzar a la juventud. Esa escuela, esa universidad que preparan al mundo del trabajo es el principio de la dominación que, a veces, engendra la rebelión.  Más allá de una posible rebelión juvenil, conviene estudiar hasta qué punto si ésta no nace sencillamente de ese autoritarismo, de la dominación, de la reproducción social que funcionan infantilizando al joven adulto.

A partir de finales del siglo XIX, la prolongación del tiempo de vida humana – producto de las mejoras alimenticias y médicas – transforma las mentalidades frente a la necesidad reproductiva, llevando en muchas sociedades a retrasar la edad del matrimonio-reproducción, llegando hasta modificar el concepto de familia y el empleo de espacio-vida del humano, lo cual a su vez provoca esa “transición demográfica” (tasa de crecimiento demográfico alrededor de 2,5) que aparece en Europa y pronto se echa de ver en América Latina, en Uruguay (a finales del s. XIX [Pellegrino, 2008]), dándose en Chile a partir de los 50. A su vez, estas transformaciones inciden en la mirada conceptual sobre la juventud.

A mediados de los años 50 y 60, las sociedades se ven transformadas por la aparición de medios anticonceptivos que transforman las ideas de familia, reproducción y las mentalidades acerca de la sexualidad, lo cual se acompaña de modificaciones estructurales en la organización social (edad del primer parto, trabajo femenino fuera del hogar, modificación del concepto de familia, edad del casamiento, relaciones prematrimoniales más seguras, etc.). A su vez, estas modificaciones afectan a la juventud al igual que transforman sus paradigmas. Todo ello, claro está con diferencias, a veces muy marcadas, entre las diversas clases sociales, y en los géneros. En Chile, estas transformaciones nutren los debates de las páginas de Paula y los discursos de la Iglesias.

En materia de control de natalidades e incidencia sociales y mentales, Chile no queda retrasado ya que para 1938 -bajo el gobierno de Frente Popular (1936-1941), en el que Salvador Allende es ministro de Salud-, se prescriben los primeros diafragmas en hospitales chilenos. A finales de los 50, los métodos contraceptivos poco seguros se ven mejorados por la aparición en 1959 del anillo de Zipper. El invento del médico chileno tiene gran éxito en el Tercer Mundo hasta verse reemplazado por el T con cobre 380 A [Galán, 2010].

En la realidad particular del Chile de la segunda mitad del siglo XX hasta el presente, convendrá observar las evoluciones -protagonizadas o reservadas a la infancia y a la juventud en el marco- de una sociedad cada vez más integrada a los modos de producción, y –en ciertos niveles- de consumo dominantes propios del capitalismo occidental; pero también al caso de sus franjas marginadas. Convienen entonces interesarse por los cambios acaecidos que abarcan diversos y amplios sectores sociales (urbanos pero también provincianos y rurales) con conexiones particulares interclasistas y no siempre de semejante amplitud, tanto a nivel de la sexualidad, del compromiso político y sindical, de la ampliación o creación de consumos particulares, del incremento de las posibilidades de acceder a la educación (incluso superior) y la integración al mundo laboral, etc.

Un espacio particular será dedicado a las actitudes y a las dinámicas juveniles que integraron y marcaron de modo específico los movimientos políticos y las organizaciones sociales que protagonizaron las tres contiendas electorales antes de 1973, y acaso los cambios de organización y consideración social y educativa de los que fueron objeto las niñas y niños. También se dedicará atención al papel de la juventud bajo la dictadura y sus postrimerías bajo el manto de la llamada “transición democrática”, en particular a los cambios de mentalidades inducidos por la represión, el conservadurismo y las dificultades económicas de los que fueron particularmente víctimas jóvenes y niñ@s.

Así mismo será particularmente conveniente interesarse por las miradas juveniles sobre el presente y la renovación que provocan la(s) mirada(s) y el análisis de las luchas anteriores ; y las diferencias de trayectorias en función del género. Al mismo tiempo, conviene interesarse por los discursos creados por los sectores más conservadores (o adaptativos) para expresas su opinión, rechazo o acomodación frente a estos cambios (patronal, Iglesia, sectores ligados los intereses estadounidenses) implementados desde finales de los 50 hasta hoy en día.

Va sin decir que se ofrecerá espacio privilegiado a los análisis acerca de los últimos acontecimientos.

BOËTHIUS, Ulf, “Youth, the media and moral panics”: in FÖRNAS, Johan & GÖRAN Bolin (eds.) Youth Culture in Late Modernity, London, Sage, 1995, p. 39-57.

BRUNNER, José Joaquín; BARRIOS, Alicia; CATALÁN, Carlos, Chile: Transformaciones culturales y modernidad, Santiago, FLACSo, 1989.

CHAVES, Mariana, “¿Vamos  a  la plaza?  Usos y preferencias juveniles sobre la ciudad”, Revista ESCENARIOS, Año 4, Nº 7, La Plata, 2000, pp. 9-23.

FEIXA, Carles, De jóvenes, bandas y tribus, Barcelona, Ariel, 1999. 

GALÁN CHIAPPA, Guillermo, “50 años de la píldora anticonceptiva”, (artículo), Revista chilena de obstetricia y ginecología, Hospital Santiago Oriente Dr Luis Tisné Brousse, v. 5 n° 2, Santiago, 2010, p. 105–111.

GALÁN CHIAPPA Guillermo, “50 años de la píldora anticonceptiva”, Editorial, Revista chilena de obstetricia y ginecología, v. 75 n° 4, Santiago, 2010, p. 217–220.

GONZÁLEZ, Yanko, “Que los Viejos se Vayan a Sus Casas. Juventud y Vanguardia en América Latina”, Movimientos Juveniles. De la globalización a la antiglobalización, Feixa, C. Costa et C. Saura, J. R (eds.), Barcelona, Ariel, 2002.

GONZÁLEZ, Yanko, “Sumar y no ser sumados”: culturas juveniles revolucionarias. Mayo de 1968 y diversificación identitaria en Chile”, Alpha, n° 30, 2010, [online: www.scielo.cl].

GONZÁLEZ, Yanko, “Primeras culturas juveniles en Chile: pánico, malones, pololeo y matiné, Atena (503), Concepción, Universidad de Concepción, 2011.

GÓNZALEZ CANGAS Yanko, “Mai avant Mai, Mai après Mai. Cultures juvéniles et diversification identitaire au Chili”, 1968 en Amérique. Apparition de nouveaux acteurs, de La Llosa Alvar, Decante Stéphanie (dir.), Nanterre, Presses universitaires de Paris Ouest, 2012.

HAMEL, Jacques, PUGEAULT-CICCHELLI, Catherine, GALLAND, Olivier et CICCHELLI, Vincenzo (dir.), La jeunesse n’est plus ce qu’elle était, Rennes, PUR, 2014.

MATTELART, Armand, La mujer chilena en una nueva sociedad: un estudio exploratorio acerca de la situación e imagen de la mujer en Chile, Santiago de Chile: Edit. del Pacífico, 1968.

MATTELARD Armand et MATTELARD Michele, Juventud chilena: Rebeldía y conformismo, Santiago, Editorial Universitaria, 1970.

MORDER, Robi, “Années 1960 : crise des jeunesses, mutations de la jeunesse”, Matériaux pour l’histoire de notre temps, volume 74, Numéro 74, 2004, p. 62-69.

MOYANO BARAHONA, Cristina, Mapu o la seducción del poder y la juventud: los años fundacionales del partido-mito de nuestra transición (1969-1973), Santiago, Universidad Alberto Hurtado, 2009.

PELLEGRINO, Adela et al., “De una transición a otra: la dinámica demográfica del Uruguay en el siglo XX”, en NAHUM, Benjamín (ed.), Uruguay en el siglo XX: la sociedad, Ediciones de Banda Oriental, Montevideo, 2008, pp. 50-75.

PONCE, Aníbal, Ambición y angustia de los adolescentes, Buenos Aires, Talleres Gráficos L. J. Rosso, 1939.

PONCE, Aníbal, Psicología de la adolescencia, México, Manuales UTE-HA Unión Editorial Tipográfica Hispanoamericana, 1960 (1938).  

URRESTI, M., “Paradigmas de la participación juvenil: un balance histórico”, Balardini (Comp.), La Participación social y política de los jóvenes en el horizonte del nuevo siglo, Buenos Aires, Clasco, p. 177-206.

VOMMARO, Pablo A., “Hacia un abordaje de las relaciones entre políticas y juventudes en América Latina a partir de la noción de generación”: Perfiles de la Cultura Cubana, at http://www.perfiles.cult.cu/article_c.php?numero=11&article_id=301

VOMMARO, Pablo, “Juventudes, políticas y generaciones en América Latina: acercamientos teóricos-conceptuales para su abordaje”, En busca de las condiciones juveniles latinoamericanas, (Cord. Sara Victoria Alvarado et Pablo Vommaro), Buenos Aires, Clasco, Tijuana, El Colegio de la Frontera Norte, Manizales, Universidad, Sabaneta, Cinde, 2014.

ZARZURI, Raúl y GANTER, Rodrigo (eds.), Jóvenes: la diferencia como consigna, Santiago, CESC, 2005.

  • Ejes del coloquio

Varios son los ejes que corresponden a los objetivos del coloquio:

La formación de la infancia y la juventud

  • Los medios de formación y transmisión: Instituciones (establecimientos educacionales, Fuerzas armadas…), la educación intrafamiliar, la formación con la sociedad civil y los pares.
  • La transmisión y formación de identidades y valores a nivel cultural, sexual, nacional, religioso y político.
  • La reproducción social y la supervivencia de las desigualdades: acceso a la instrucción, acceso al mercado laboral, desigualdad de tratamiento dentro del Estado.

Los jóvenes, actores sociales y políticos

  • Los derechos políticos y la militancia política
  • La solidaridad y la colaboración a nivel local, nacional e internacional

Discursos y representaciones en contextos distintos: de la juventud colaboradora a la juventud enemiga

  • El discurso político sobre la juventud
  • El discurso mediático
  • El discurso de la juventud sobre sí misma

Migraciones y exilios en la edad infantil y juvenil de chilenos

  • Emigración e integración en el país de acogida de los niños y jóvenes chilenos.
  • Situación de los hijos de exiliados o refugiados políticos en países extranjeros.
  • Fechas
  • Fecha límite para enviar propuestas de ponencias (con un CV corto): 30 de septiembre de 2022
  • Respuesta: 30 de octubre de 2022
  • Difusión del programa: noviembre de 2022
  • Fechas del coloquio: 12 y 13 de enero de 2023.
  • Correo del coloquio: coloquio.chile2023@gmail.com 
  • Comité Organizador

Juan Luis Carrellán (Universidad de Córdoba)

Alvar de la Llosa (Université Lumière Lyon 2)

Enrique Fernández Domingo (Université Paris 8)

Nathalie Jammet-Arias (Université Paris Nanterre)

Les Cahiers Alhim (Amérique latine Histoire et Mémoire) n° 42, 2021

Territoires féministes en Amérique latine : voix périphériques II

Les Cahiers Alhim (Amérique latine Histoire et Mémoire), de l’Université de Paris 8, viennent de publier :

« Territoires féministes en Amérique latine : voix périphériques II”, n°42, 2021, sous la direction de Cristina Castellano (Universidad Guadalajara, Mexique), Nathalie Ludec (Université Rennes 2, France);

https://journals.openedition.org/alhim/

Présentation:

Le numéro 42 d’ALHIM est le deuxième volume thématique consacré aux territoires féministes latino-américains et à leurs résistances, individuelles ou collectives, dans les territoires décentralisés. Bien que l’accent soit mis sur les études de cas dans le contexte brésilien avec  cinq contributions, les analyses proposées  nourrissent une réflexion théorique sur le débat décolonial qui s’étend sur tout le continent, représenté par deux études sur la Colombie et le Mexique ainsi que par une analyse comparative de l’Argentine, de l’Uruguay et du Brésil.

 

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Publicación de Los  Cahiers Alhim  (Amérique latine Histoire et mémoire),

« Territoires féministes en Amérique latine : voix périphériques II”, n°42, 2021, sous la direction de Cristina Castellano (Universidad Guadalajara, Mexique), Nathalie Ludec (Université Rennes 2, France)

https://journals.openedition.org/alhim/10135

El número 42 de ALHIM (Amérique latine Histoire et Mémoire) es un segundo volumen temático consagrado a los territorios feministas de América Latina y sus resistencias en territorios descentralizados. Si bien tiene un carácter acentuado en los estudios de caso provenientes de Brasil, no es exclusivo ya que encontramos reflexiones teóricas sobre el debate decolonial que se extiende a todo el continente, así como dos estudios representativos de Colombia y México y un análisis comparativo entre Argentina, Uruguay y Brasil.

 

 

APPEL A CONTRIBUTION : Les Cahiers ALHIM n°45 (premier semestre 2023)

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Convocatoria de contribución
Les Cahiers ALHIM n° 45 (primer semestre 2023)

Para su número 45, Les Cahiers ALHIM publicado por la Universidad Paris 8 invita investigadores/as de diferentes disciplinas a participar en el siguiente eje temático:

IMÁGENES Y ESTEREOTIPOS DE AMÉRICA LATINA A TRAVÉS DEL ARTE AUDIOVISUAL”

Contenido

Bajo el amparo de los medios de comunicación pueden establecerse modas, transformarse actitudes y comportamientos, transmitirse mensajes, e incluso construirse imágenes y estereotipos que proponen una visión determinada de la realidad. Si bien ésta puede entenderse como un constructo discursivo (Searle: 1998, Berger y Luckman: 2003, March y Prieto: 2006) son los medios de comunicación y las industrias culturales los que tienden a darles forma y perpetuarlas. En este sentido, canales de difusión masiva como el cine, la televisión, los vídeo-juegos o las plataformas digitales pueden convertirse en el cauce perfecto para la base de una representación de la realidad que pase a formar parte de la conciencia social. No obstante, el producto mediático resultante, no siempre puede ser considerado como la imagen fiel de una realidad objetiva, sino más bien una recreación propia del proceso productivo que dependerá directamente de los intereses, posiciones ideológicas, deontológicas y epistemológicas de los actores del sistema (Romero, et al: 2016). Para Laghey (Laghey: 2007), “las imágenes son cultivadas por la mente del espectador gracias al patrón repetitivo de la exposición y se convierten en la fuente primaria de información a la que está expuesta la audiencia”. En consecuencia, una imagen repetida de forma frecuente puede llegar a convertirse en una idea o concepto comúnmente aceptado por el público. Dicho de otra forma, una de los principales efectos de los medios de comunicación es precisamente la creación de estereotipos (González, Mayagoitia: 2019).

Respecto al término estereotipo, definido someramente como una imagen convencional acuñada, éste constituye una manera de categorizar grupos según su aspecto, conducta o costumbres (McMahon, Quin: 1997). Asimismo, la caracterización de los personajes de la ficción audiovisual, no solo remiten a una imagen preconcebida de los mismos, sino que también dibujan un retrato de la personalidad y de los patrones de comportamiento de un grupo social concreto (Villumsen: 2013).

Para este estudio, proponemos centrar nuestra atención en el análisis de las imágenes y estereotipos de América Latina re-presentados y difundidos a través de los medios de comunicación audiovisual. A partir de una mirada interdisciplinar, nos plantearemos cuestiones como: de qué forma se ha construido una visión estereotipada de “lo latino”, cómo la industria audiovisual ha contribuido a la transmisión de identidades, prejuicios y alienaciones de la realidad latinoamericana o en qué medida se han propuesto alternativas audiovisuales que supongan una subversión de dichos estereotipos.

Desde esta reflexión, proponemos las siguientes líneas de trabajo en torno a los estereotipos de la identidad latinoamericana, su creación y deconstrucción desde los medios audiovisuales:

  • El narcotráfico y sus implicaciones en la construcción identitaria de “lo latino”
  • Estereotipos femeninos y representatividad de la mujer latina
  • Imágenes del indigenismo: de la subrepresentación a la reivindicación
  • El deporte como modo de supervivencia
  • Movimientos migratorios: entre la acogida y la amenaza
  • La telenovela como generadora de estereotipos culturales
  • El nacimiento de nuevos estereotipos
  • Modelos alternativos: la subversión del estereotipo

Referencias bibliográficas

BERGER, P. y LUCKMANN, T. (2003), La construcción social de la realidad, Argentina: Amorrortu.

GONZÁLEZ, J. M.; MAYAGOITIA, A. M. (2019), “La imagen de los latinos en la ficción televisiva norteamericana del siglo XXI”, en Historia y comunicación social 24 (2)

LAUGHEY, D. (2007), Key themes in media theory. McGraw-Hill Education (UK)

MARCH, J. C y PRIETO, M.A (2006), “Análisis de la televisión en la Generación TV”, España: Red Comunicar.

MCMAHON, B., & QUIN, R., (1997), Historias y estereotipos (Vol. 7). Madrid, España, Ediciones de la Torre.

ROMERO, L. M. et al. (2016), “Dimensions and Indicators of the Information Quality in Digital Media”, en Comunicar, vol. 24, núm. 49, España: Grupo Comunicar.

ROMERO, L; CASAS, P.; MARAVER, P. y PÉREZ, M.A. (2018), “Representaciones y estereotipos latinoamericanos en las series españolas de prime time (2014-2017)”. Convergencia Revista de Ciencias Sociales.

SEARLE, J. (1998), La construcción de la realidad social, España: Paidós

VILLUMSEN, A. (2013), Latino Portrayals on Primetime Television in the United States, Copenhagen Business School.

Idiomas: inglés, español, francés y portugués

Resumen de 500 palabras aproximadamente + datos profesionales y un breve CV (lista de publicaciones) a la dirección: stereotypes.alhim@gmail.com : fecha límite 15 de marzo de 2022.

Los artículos definitivos (30.000 caracteres como máximo) serán remitidos antes del 1 de junio de 2022.

CALENDARIO:

15 de marzo de 2022: recepción de propuestas

1 de junio de 2022: recepción de artículos completos según las normas de publicación señaladas / Evaluación y corrección de artículos

31 de julio de 2022: recepción definitiva de los artículos para su publicación

Las NORMAS DE PUBLICACION pueden consultarse en el siguiente enlace: http://alhim.revues.org/2861

Una vez haya sido aceptada la propuesta de publicación, el artículo será sometido a un comité de lectura que decidirá si el texto será o no publicado, sin tener que justificar su decisión. Los autores se comprometen a reservar a la revista Les Cahiers ALHIM la exclusividad del artículo y autorizar su publicación tanto en línea como en papel. En caso de plagio, los autores asumirán toda la responsabilidad. En el caso de sumar al artículo fotos o imágenes, éstas deberán acompañarse de una solicitud de autorización del propietario legítimo.

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Les Cahiers ALHIM (Amérique Latine Histoire et Mémoire), de l’Université de Paris 8, Vincennes Saint-Denis, consacrent un de leurs prochains dossiers (numéro  45/ 1-2023) à l’étude des

IMAGES ET STEREOTYPES DE L’AMÉRIQUE LATINE À PARTIR DE L’ART AUDIOVISUEL

Contenu

Par l’intermédiaire des médias, il est possible de lancer des modes, de transformer des attitudes et des comportements, de transmettre des messages, et même de construire des images et des stéréotypes qui proposent une vision particulière de la réalité. Si cela peut être compris comme une construction discursive (Searle : 1998, Berger et Luckman : 2003, March et Prieto : 2006), ce sont les médias et les industries culturelles qui tendent à les façonner et à les perpétuer. En ce sens, les canaux de diffusion de masse tels que le cinéma, la télévision, les jeux vidéo ou les plateformes numériques peuvent devenir le canal idéal pour fonder une représentation de la réalité qui s’inscrit dans la conscience sociale. Cependant, le produit médiatique résultant ne peut pas toujours être considéré comme une image fidèle d’une réalité objective, mais plutôt comme une re-création relevant du processus productif, qui dépendra directement des intérêts, des positions idéologiques, déontologiques et épistémologiques des acteurs du système (Romero, et al : 2016). Pour Laghey (Laghey : 2007), « les images sont cultivées par l’esprit du spectateur à travers le modèle répétitif d’exposition et deviennent la principale source d’information à laquelle le public est exposé ». Par conséquent, une image fréquemment répétée peut devenir une idée ou un concept communément accepté par le public. En d’autres termes, l’un des principaux effets des médias est précisément la création de stéréotypes (González, Mayagoitia : 2019).

En ce qui concerne le terme stéréotype, qu’on pourra sommairement définir comme une image conventionnelle artificielle, il s’agit d’une manière de catégoriser des groupes en fonction de leur apparence, de leur comportement ou de leurs coutumes (McMahon, Quin : 1997). Ainsi, la caractérisation des personnages dans les fictions audiovisuelles ne renvoie pas seulement à une image préconçue d’eux, mais également au portrait de la personnalité et des modèles de comportement d’un groupe social spécifique (Villumsen : 2013).

Pour ce numéro, nous porterons notre attention sur l’analyse des images et des stéréotypes de l’Amérique latine re-présentés et diffusés par les médias audiovisuels. Dans une perspective interdisciplinaire, nous examinerons des questions telles que : comment une vision stéréotypée de « lo latino » a été construite, comment l’industrie audiovisuelle a contribué à la transmission d’identités, de préjugés et de schémas d’aliénation de la réalité latino-américaine, et dans quelle mesure des alternatives audiovisuelles ont été proposées pour subvertir ces stéréotypes.

Dans le cadre des stéréotypes de l’identité latino-américaine, de leur création et de leur déconstruction à partir des médias audiovisuels, nous proposons les axes d’étude suivants :

– Le trafic de drogue et ses implications dans la construction de l’identité du “latino”

– Les stéréotypes féminins et la représentation des femmes latino-américaines

– Images de l’indigénisme : de la sous-représentation à la revendication

– Le sport comme moyen de survie

– Mouvements migratoires : entre accueil et menaces

– Le feuilleton latino-américain comme générateur de stéréotypes culturels

– La naissance de nouveaux stéréotypes

– Modèles alternatifs : la subversion du stéréotype

Références bibliographiques

BERGER, P. et LUCKMANN, T. (2003), La construcción social de la realidad, Argentina: Amorrortu.

GONZÁLEZ, J. M. et MAYAGOITIA, A. M. (2019), “La imagen de los latinos en la ficción televisiva norteamericana del siglo XXI”, en Historia y comunicación social 24 (2)

LAUGHEY, D. (2007), Key themes in media theory. McGraw-Hill Education (UK)

MARCH, J. C et PRIETO, M.A (2006), “Análisis de la televisión en la Generación TV”, España: Red Comunicar.

MCMAHON, B., & QUIN, R., (1997), Historias y estereotipos (Vol. 7). Madrid, España, Ediciones de la Torre.

ROMERO, L. M. et al. (2016), “Dimensions and Indicators of the Information Quality in Digital Media”, en Comunicar, vol. 24, núm. 49, España: Grupo Comunicar.

ROMERO, L; CASAS, P.; MARAVER, P. y PÉREZ, M.A. (2018), “Representaciones y estereotipos latinoamericanos en las series españolas de prime time (2014-2017)”. Convergencia Revista de Ciencias Sociales.

SEARLE, J. (1998), La construcción de la realidad social, España: Paidós

VILLUMSEN, A. (2013), Latino Portrayals on Primetime Television in the United States, Copenhagen Business School.

Langues utilisées : anglais, espagnol, français, portugais.

Un résumé de 500 mots environ sera à nous adresser avant le      , par mail à : stereotypes.alhim@gmail.com

Merci de mentionner vos coordonnées professionnelles et de joindre un CV succinct (liste de vos publications).

Un résumé de 500 mots environ sera à nous adresser avant le 15 mars 2022, par mail à : stereotypes.alhim@gmail.com. Merci de mentionner vos coordonnées professionnelles et de joindre un CV   succinct (liste de vos publications).

Les articles définitifs (30 000 signes au maximum) seront à remettre avant le 1 juin 2022

CALENDRIER :

15 mars 2022 : réception des propositions

1 juin 2022 : réception des articles selon les normes de publication transmises / Évaluation et correction des articles

31 juillet 2022 : réception définitive des articles pour publication

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Mesa: “Dictaduras en América Latina en el siglo XX”. I Congreso Internacional de Derechas, Historia y Memoria. 23-25 marzo 2022, Madrid

Primer Congreso Internacional de Derechas, Historia y Memoria 

23-25 marzo 2022, Madrid 

Mesa: Dictaduras en América Latina en el siglo XX 

 La mesa pretende analizar los diferentes aspectos de las dictaduras latinoamericanas desarrolladas durante el siglo XX. Si bien durante la primera mitad del siglo florecieron varios gobiernos autoritarios como espejo de lo que estaba ocurriendo en Europa con la irrupción del fascismo italiano como los ejecutivos de Augusto Leguía en Perú y Carlos Ibáñez del Campo en Chile. Será durante la segunda mitad de la centuria cuando las dictaduras se extiendan de forma considerable por América Latina. La región se convirtió en el campo de juego entre los Estados Unidos y la Unión Soviética tras su enfrentamiento iniciado al finalizar la Segunda Guerra Mundial. 

Para expandir su influencia y su modelo económico, Estados Unidos y la Unión Soviética trataron de establecer gobiernos aliados en varios países, sin importarles la legitimidad de estos regímenes. Esto dio lugar a dictaduras como la de Augusto Pinochet en Chile, que usaron la violencia, la represión y la censura para mantenerse en el poder. Pero también otras muchas: en Argentina la de Jorge Rafael Videla (1976-1981); en Paraguay la de Alfredo Stroessner (1954-1989); en Bolivia la de Hugo Banzer (1971-1978); en Nicaragua la de la Familia Somoza (1934-1979); en Haití la de François Duvalier (1957-1971); en Cuba las de Fulgencio Batista (1952-1959) y Fidel Castro (1959-2008); en Guatemala la de Carlos Castillo Armas (1954-1957) y en República Dominicana la de Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961). 

Estimadas/os colegas,   

Les invitamos a enviar sus comunicaciones a la mesa “Dictaduras en América Latina durante el siglo XX” que se desarrollará en el Primer Congreso Internacional de Derechas, Historia y Memoria: Teoría y Praxis de las dictaduras en el poder, que tendrá lugar en la Universidad Autónoma de Madrid entre el 23-25 de marzo de 2022.  

La coordinación corre a cargo de los profesores Pedro Martínez Lillo (Universidad Autónoma de Madrid) y Juan Luis Carrellán (Universidad de Córdoba).  

Los interesados en participar deben enviar sus propuestas hasta el 10 de febrero al siguiente correo: congresodictaduras@gmail.com 

El formulario de inscripción que debéis remitir lo podéis descargar desde este enlace:

https://docs.google.com/document/d/1uGn_eVqY8J-d0wn5I49dbIrmHmHrxiM_/edit?usp=sharing&ouid=111337678842202702783&rtpof=true&sd=true 

La participación en el congreso es gratuita. 

Para cualquier información pueden escribir a jcarrellan@uco.es