Archives de catégorie : Colloques et Journées d’études

Appel à communication journées d’étude : “Relations Europe Amérique latine : diplomatie et relations internationales au prisme des médias », 14-15 octobre 2022

Équipe de Recherche Interlangues : Mémoire, Identité, Territoires (ERIMIT)  | Université Rennes 2Université Rennes-II — Wikipédia

Appel à communication


Relations Europe Amérique latine : diplomatie et relations internationales au prisme des médias 


Organisation:
ERIMIT & PILAR (Presse, Imprimés, Lecture dans l’Aire Romane)


Vendredi 14 (14h3017h) et
samedi 15 octobre (9h3012h) 2022


Ces journées d’études auront lieu à l’Université de Rennes 2 et seront consacrées aux

Relations Europe Amérique latine : diplomatie et relations internationales au prisme des
médias


Contenu:


Selon E.
Sousa Matos (2016), «La diplomacia es comprendida como el arte de negociar entre
los Estados utilizando prácticas y métodos que buscan de manera directa comunicarse y/o
ejercer influencia entre uno y otro, sin recurrir a la fuerza.» Le schéma traditionnel se
construit donc sur les relations entre les gouvernements, selon le modèle G2G (Snow, 2009),
qui exclut toute relation avec le public.

Cependant, nous nous intéresserons à un autre versant, celui de la diplomatie publique, qui
réunit, entre autres acteurs, les médias en tant qu’intermédiaires entre l’opinion publique et les
gouvernements. En effet, les médias établissent un contact privilégié avec l’opinion publique
et les citoyens, jouant ainsi un rôle pertinent dans différents domaines: la politique étrangère,
la promotion culturelle, la coopération économique entre les États.

Cette perspective correspond à la définition que donne Edmund Gullio de la diplomatie
publique:

« Trata de influir en las actitudes del público en la formación y en la ejecución de la política
exterior. Incluye dimensiones de las relaciones internacionales más allá de la diplomacia
tradicional tales como el cuidado de la opinión pública foránea, la interacción con grupos e
intereses privados en un tercer país, la presentación de informes sobre los asuntos exteriores y
su impacto en la política, la comunicación entre diplomáticos y corresponsales y el desarrollo
de los procesos de comunicación intercultural » (cit por J. Manfredi : 2011)

Ainsi, la diplomatie médiatisée accorde une place importante aux journalistes qui endossent le
rôle de diplomates, de négociateurs et/ou de porteparole des politiques des États, en tant que
dispositif unificateur et moyen de transmission des identités nationales. C. Rangel Travassos
Burity (2013), nous fournit précisément quelques pistes d’étude des médias comme facteur
d’influence dans le domaine des relations internationales :

« A mídia pode ter cinco formas diferentes de atuação nas relações internacionais, […] :
controladora, constrangedora, interventora, instrumental e conflituosa. Como controladora, a
mídia tornase atora influente na formulação de políticas relacionadas à defesa e às crises
humanitárias. Como constrangedora, procura influenciar os líderes políticos a tomar
determinadas decisões e a agir em curto prazo. Como interventora, atua como mediadora das
negociações internacionais. Como instrumental, serve de ferramenta para mobilizar suporte e
lograr acordos. Como conflituosa, atua como agente de disseminação de notícias causadoras
de conflitos. »

Au sein de ce champ thématique, nous aborderons les axes suivants:

Les médias et les conflits internationaux.
Les médias et la coopération internationale.

Les médias et la politique étrangère.

Un résumé de 600 mots environ sera à nous adresser avant le 30 de juin 2022, par mail à
Nathalie Ludec :
nathalie.ludec@univrennes2.fr, et sous la forme suivante (.doc o .docx,
Times New Roman 12):

Titre
Nom, prénom, institution, email

Bref CV avec une sélection des publications récentes (500 mots maximum)

Résumé et 5 mots clefs

Axe thématique de la communication

Communication des propositions acceptées, le 7 juillet 2022

_______________________________________________

Convocatoria de propuestas

Relaciones EuropaAmérica Latina : la diplomacia y las relaciones
internacionales a través de los medios de comunicación

Organisation: ERIMIT & PILAR (Presse, Imprimés, Lecture dans l’Aire Romane)

Viernes 14 (14h3017h) y sábado 15 (9h3012h) de octubre de 2022

Estas jornadas de estudios tendrán lugar en la Universidad de Rennes 2 y se dedicarán a
reflexionar sobre: Las
relaciones EuropaAmérica Latina: la diplomacia y las relaciones
internacionales a través de los medios de comunicación.

Temática :

Según E. Sousa Matos (2016), « La diplomacia es comprendida como el arte de negociar entre
los Estados utilizando prácticas y métodos que buscan de manera directa comunicarse y/o
ejercer influencia entre uno y otro, sin recurrir a la fuerza. » Por lo tanto, el modo tradicional
se basa en las relaciones entre los gobiernos, según el modelo G2G (Snow, 2009), el cual
excluye cualquier relación con los ciudadanos.

Pero, otra vertiente es la diplomacia pública que convoca, entre otros actores, a los medios de
comunicación como intermedio entre la opinión pública y los Gobiernos. De hecho, los
medios de comunicación establecen un contacto predilecto con la opinión pública y los
ciudadanos, desempeñando así un papel relevante en distintos ámbitos, en política exterior, en
la promoción cultural, en la cooperación económica entre los Estados.

Esta perspectiva entra en la definición de la diplomacia pública que facilita Edmund Gullion:
« Trata de influir en las actitudes del público en la formación y en la ejecución de la política
exterior. Incluye dimensiones de las relaciones internacionales más allá de la diplomacia
tradicional tales como el cuidado de la opinión pública foránea, la interacción con grupos e
intereses privados en un tercer país, la presentación de informes sobre los asuntos exteriores y
su impacto en la política, la comunicación entre diplomáticos y corresponsales y el desarrollo
de los procesos de comunicación intercultural » (cit por J. Manfredi : 2011)

De ahí, la diplomacia intermediada por los medios concede protagonismo a los periodistas
que asumen funciones de diplomáticos, negociadores y/o portavoces de las políticas de los
Estados, como dispositivo aglutinador y de transmisión de identidades nacionales. C. Rangel
Travassos Burity (2013)
, nos proporciona precisamente unas líneas de estudio de los medios
de comunicación como factor de influencia en el campo de las relaciones internacionales:

« A mídia pode ter cinco formas diferentes de atuação nas relações internacionais […] :
controladora, constrangedora, interventora, instrumental e conflituosa. Como controladora, a
mídia tornase atora influente na formulação de políticas relacionadas à defesa e às crises
humanitárias. Como constrangedora, procura influenciar os líderes políticos a tomar
determinadas decisões e a agir em curto prazo. Como interventora, atua como mediadora das
negociações internacionais. Como instrumental, serve de ferramenta para mobilizar suporte e
lograr acordos. Como conflituosa, atua como agente de disseminação de notícias causadoras
de conflitos. »

Dentro de esta temática, abordaremos los ejes siguientes :

Los medios de comunicación y los conflictos internacionales.
Los medios de comunicación y la cooperación internacional.

Los medios de comunicación y la política exterior.


Se ruega el envío de propuestas antes del 30 de junio de 2022 a la dirección siguiente:

Nathalie Ludec :
nathalie.ludec@univrennes2.fr El resumen en francés, español o portugués respetará las normas (.doc o .docx, Times New Roman 12) y la estructura siguiente:

Título.
Nombre, apellidos y datos personales de los autores (institución, dirección postal,

teléfono, email).

Breve CV incluyendo una selección de publicaciones recientes (300 caracteres como

máximo).

Resumen de la comunicación (600 caracteres como máximo).

5 palabras clave

Eje (o ejes) temático(s) en el que desean inscribir la comunicación.

Las comunicaciones seleccionadas se comunicarán el 7 de julio del 2022.

 
Références/Referencias

Manfredi, Juan Luis, 2011. « Hacia una teoría comunicativa de la diplomacia pública », Comunicación y Sociedad, XXIV, nº 2, 2011, p. 199225.
Rangel Travassos Burity, Caroline, « A influência da mídia nas relações
internacionais: um estudo teórico a partir do conceito de diplomacia midiática »,
Contemporánea, n°21, Ano 11, Vol.1, 2013, 14 p.

Snow, Nancy, Rethink Public Diplomacy, en P. M. Taylor, Routledge handbook of
Public Diplomacy, Nueva York, Routledge, 2009.

Sousa Matos, Erico, « Diplomacia pública y América del Sur. De los conceptos a la
práctica: Telesur y el caso venezolano », Desafíos 28(I), p. 399426, 2016 Doi:

http://dx.doi.org/10.12804/desafios28.1.2016.10

___________________________________________

PILAR : Asociación Ley de 1901, reúne a investigadores de diferentes Universidades francesas y españolas. Lista de difusión: http://listes.uhb.fr/wws/arc/pilar

 

Jornadas de historiografía sobre la investigación del Chile contemporáneo, Universidad de Sevilla, 9 de diciembre 2021

 

chile

Jornadas de historiografía sobre la investigación del Chile contemporáneo


Universidad de Sevilla

Facultad de Geografía e Historia

Aula Carriazo


9 de diciembre de 2021


COMITÉ CIENTÍFICO


Enrique Fernández Domingo (Université Paris 8)

Alvar de la Llosa (Université Lumière Lyon 2)

Encarnación Lemus López (Universidad de Huelva)

Hernán Venegas Valdebenito (Universidad de Santiago de Chile)

Nathalie Ludec (Université Rennes II)

Eva Fernández (Universidad Autónoma de Querétaro)

Igor Goicovic Donoso (Universidad de Santiago de Chile)


PROGRAMA


9:30 BIENVENIDA A LOS PARTICIPANTES

9:45 JOSÉ SALDAÑA (Universidad de Sevilla) “Los diputados por Chile en las  Cortes de Cádiz: nuevos enfoques y aportes”

10:10 ENRIQUE FERNÁNDEZ DOMINGO (Université Paris 8) “Los relatos de  viajes como fuente histórica del Chile decimonónico”

10:35 MARÍA EUGENIA PETIT (Universidad de Sevilla) “La gestión de desastres  en la época republicana de Chile: el caso del terremoto de 1835″.

Preguntas y debate
Café
11:15 INMACULADA SIMÓN (Universidad de Sevilla) “Gobernanza del agua en  el norte de Chile durante el siglo XIX”

11:40 JUAN LUIS CARRELLÁN (Universidad de Córdoba) “La comunidad  alemana en Chile durante la Primera Guerra Mundial: movilización y retaguardia”

12:05 ALVAR DE LA LLOSA (Université Lumière Lyon 2) “Franco-chilenos en la  Primera Guerra Mundial, ¿sin novedades en …. los archivos?”

Preguntas y debate
Almuerzo
 
16:00 ENCARNACIÓN LEMUS (Universidad de Huelva) “Los últimos refugiados y las tensiones bilaterales entre Chile y España (1939/1941)”

16:25 NATHALIE JAMMET-ARIAS (Université Paris Nanterre) “Parejas en el exilio: ¿parejas al borde de un ataque de nervios?”

Preguntas y debate
17:05 HERNÁN VENEGAS (Universidad de Santiago de Chile) “La ciudad de Santiago y la transformación de sus formas de habitar 1910-1940 (De la Población Morandé a la Población Lo Franco)”.

17:30 JOSÉ DIAZ DIEGO (Universidad Pablo de Olavide) “El imaginario latifundista: la reforma agraria en la memoria de los dueños de fundo chilenos”

Preguntas y debate
18:00 CLAUSURA

Séminaire “Mémoire et histoire en Amérique latine, Espagne et Portugal. Du contemporain au temps présent” : Journée d’études jeunes chercheurs, Mercredi 9 juin 2021, 14h00-18h00

Séminaire Mémoire et histoire en Amérique latine, Espagne et Portugal. Du contemporain au temps présent

Journée d’études jeunes chercheurs

Mercredi 9 juin 2021

Horaire : 14h00-18h00

Participer à la réunion Zoom
https://zoom.us/j/93889068955?pwd=VHptRG9uUkQ3aVkzZ1lZa1ZkQ21GUT09

Affiche et programme

Programme

14h00 – 15h00 : 1°/ Circulations des idées et des pratiques au temps présent
Antoine Wolf-Fargues (EHESS – CERMA) : “Le Chavisme vu par la gauche française : la réception d’un nationalisme de gauche latino-américain (1998-2013)”
Eldi Paola Robayo (EHESS – CERMA) : “La politique de défense et de sécurité démocratique en Colombie (2002-2010)”
15h00 – 15h15   Pause
15h15 – 16h45 : 2°/ Droits de l’homme, justice, mémoire 
Pauline Guelle (Université de Pau et des Pays de l’Adour – IE2IA) : “Le Pays Basque : torture et transition”
Cinthia Balé (IDAES – Universidad Nacional San Martín – CONICET) : “¿Quiénes son los “trabajadores de la memoria”? Emprendedores, militantes y estatales en las “políticas de memoria” durante el kirchnerismo. Argentina (2003-2015)”
Juan Jose Carrillo Nieto (EHESS – CRALMI) : “La circulación de las ideas sobre los derechos del hombre a través del Juicio de amparo en México”
Organisateurs : Marion Cairault – Flavio Foresi – Jessica Torres Quiroga
Contact : doctorantsihtp@gmail.com

Journée d’études/Jornada de estudios: “Territorios imaginados/Territoires imaginés”, vendredi 16 avril 2021

El país del sauce, que nace de una pregunta del poeta Juan L. Ortiz («¿es mi país,
únicamente, el sauce?»), es una colección de libros y una reflexión sobre paisajes y
miradas que iniciaron las editoriales de las universidades nacionales del Litoral
y de Entre Ríos en 2o1o. Desde entonces, otras universidades se han ido sumando
al entramado de una red en crecimiento. En este marco se propone una jornada de
estudio como etapa preparatoria del IV coloquio En el país del sauce que se realizará en
2o22, en una sede a determinar. En los coloquios anteriores se han recorrido diversas
temáticas en torno del paisaje, como el horizonte (El horizonte fluvial, Paraná, 2o15), la
relación entre naturaleza, historia, urbanidad y literatura (El río y la ciudad, París, 2o17)
o sobre el límite de lo visible y lo posible (Orillas, Resistencia-Corrientes, 2o19).
En esta oportunidad, se explorarán algunos episodios de la rica relación entre
territorio, imaginación y utopía, sus proyectos, constitutivos de la modernidad,
su agotamiento, y también sus posibilidades para el tercer milenio.

 

 

 

Appel colloque “Cinquième Conférence internationale pour l’équilibre du Monde. Deuxième Colloque International d’historiens. Histoire, culture et souveraineté”, La Havane 25-28 janvier 2022

Appel colloque

Cinquième Conférence internationale pour l’équilibre du Monde.

Deuxième Colloque International d’historiens. “Histoire, culture et souveraineté”

La Havane 25-28 janvier 2022

L’Union des Historiens de Cuba (UNHIC), en coparrainage avec l’Académie Cubaine d’Histoire,
l’Institut d’Histoire Cubaine, le Bureau des Affaires Historiques de la Présidence de la République, le Centre d’Études Martí, l’Université de La Havane et l’Université d’Oriente, appellent les historiens et les spécialistes de disciplines connexes à participer au IIe Colloque International d’Historiens «Histoire, culture et souveraineté nationale», dans le cadre du programme de la Ve Conférence Internationale «Pour l’équilibre du monde», qui se tiendra à La Havane, du 25 au 28 janvier 2022, organisée par le Projet José Martí de Solidarité Internationale.

Le Colloque vise à promouvoir l’échange et un débat large et pluriel sur la contribution de la science et de la conscience de l’histoire, des historiens, des chercheurs, des enseignants, des activistes et des promoteurs, avec la tâche martienne, universaliste et solidaire de construire un monde meilleur. Nous sommes intéressés à échanger sur le travail de la profession d’historien, et que le Colloque soit un espace idéal pour présenter de nouvelles études et des résultats historiographiques, pédagogiques et théorico-méthodologiques. Nous proposons les sujets d’échange suivants :

  1. José Martí, le concept d’équilibre du monde et Notre Amérique.
  2. Vision sur les processus d’intégration en Amérique Latine. Historicité et situation actuelle.
  3. Notre Amérique : Indépendance et Révolution.
  4. Cuba et le monde dans l’historiographie contemporaine.
  5. Critique historiographique. Paradigmes et défis.
  6. L’enseignement de l’histoire. Problèmes théoriques et méthodologiques.
  7. La formation des historiens. Expériences et défis.
  8. Expériences de socialisation de la connaissance historique. L’histoire dans le monde de
    l’édition et les alternatives informatiques.
  9. Importance de la mémoire historique dans la formation de l’individu et pour le développement social.

Les participants au Colloque seront considérés comme des délégués à la Vème Conférence et auront le droit de participer à toutes les commissions, conférences et autres domaines scientifiques du programme de ce conclave, ainsi qu’aux activités culturelles et parallèles prévues.

Le programme scientifique sera développé au moyen de présentations, pour lesquelles les auteurs disposeront d’un maximum de 20 minutes. La participation peut prendre la forme d’un orateur et d’un participant. Les personnes intéressées à participer à l’une ou l’autre des modalités peuvent s’inscrire directement auprès du Comité Organisateur de ce IIe Colloque.

Les personnes intéressées par la présentation de communications au IIe Colloque «HISTOIRE, CULTURE ET SOUVERAINETÉ NATIONALE» doivent envoyer leurs travaux au Comité Organisateur jusqu’au 30 novembre 2021, au courrier électronique : unhiccuba@cubarte.cult.cu

Ils doivent être envoyés avec les exigences suivantes :

• Titre de l’article. Résumé de 250 mots maximum en espagnol.
• Nom(s) et prénom(s) de l’auteur(s). Diplôme(s) scientifique(s). Institution(s) à laquelle appartiennent le(s) auteur(s). Ville, pays. Courrier électronique.

Tous les présentateurs doivent soumettre le texte intégral de leur communication au Comité organisateur lors de l’accréditation du colloque, en version imprimée sur papier 8,5 x 11, accompagnée d’une copie numérique au format Word.

ACCREDITATION: Les participants au IIème Colloque International d’Historiens «Histoire, Culture et souveraineté nationale» seront également accrédités comme délégués à la Vème Conférence Internationale pour l’Equilibre du Monde, et ne paieront que les frais d’inscription à la Vème Conférence : 120.00 USD pour les délégués et 50.00 USD pour les accompagnants.

Les étudiants de premier cycle paieront 70.00 USD. Le paiement peut être effectué au Palacio
des Conventions à La Havane, au moment de l›accréditation, ou en ligne sur le site officiel de
l’événement :

http://www.porelequilibriodelmundocuba.com


MÉMOIRES DE L’ÉVÉNEMENT: L’Union des Historiens de Cuba publiera un livre de mémoires sur
support numérique avec tous les résumés et communications présentés.

CRÉDITS: L’Union des Historiens de Cuba certifiera la participation au Colloque. La Conférence délivrera également un diplôme avec les crédits académiques correspondants, conformément aux normes internationales.

Séminaire ALEA : Diana Burgos-Vigna et Emmanuelle Sinardet (Université Paris Nanterre, GRECUN), « Deux joyas du Pacifique: (re)constructions patrimoniales à Valparaíso et Guayaquil » (conférence en ligne)

 

Séminaire ALEA (Amérique Latine et Espaces Atlantiques)

Séminaire d’Histoire contemporaine comparée

22 janvier 2021

Deux joyas du Pacifique: (re)constructions patrimoniales à Valparaíso et Guayaquil

Diana Burgos-Vigna et Emmanuelle Sinardet (Université Paris Nanterre, GRECUN)

Conférence en ligne

 

Séminaire ALHIM Amérique Latine Histoire et Mémoire, 2020-2021

Séminaire ALHIM

Amérique Latine Histoire et Mémoire

(2020-2021)

PROGRAMME

Affiche séminaire ALHIM 2020-2021

Mercredi 17 février 2021 

La labor de ALHIM y el pensamiento del Colectivo Ch’ixi (Bolivia)

Natalia Molinaro et Vicente Romero (Université Paris 8)

13h-15h, visioconférence :
https://zoom.us/j/91627143869?pwd=R2tmWnFkeFV2aGVjMHAzSHhmNW5kdz09

Vendredi 19 mars 2021

Présentation de l’état de la recherche doctorale ALHIM

Jessica Torres et Jupiter Ossaba (Université Paris 8)

14h-16h, visioconférence : https://zoom.us/j/92937094814?pwd=eVVaWEEwMFE2ZTIydndUdDlhTzFydz09

ID de réunion : 929 3709 4814/Code  : 631334

Vendredi 21 mai 2021

Séance mutualisée avec le séminaire ALEA

Comprendre, expertiser et résoudre un conflit armé sans fin : sociologie des commissions d’histoire et des chercheurs en Colombie

Julie Lavielle (Institut des Sciences sociales du politique)

 16h-18h,visioconférence : https://zoom.us/j/98916070138?pwd=VDB3VXpxT3pLWDMvazdobHFheDhUdz09
ID de Réunion : 989 1607 0138/Code : 899680

Contact : enrique.fernandez@yahoo.fr; viromeroes@yahoo.es

Séminaire ALEA (Amérique Latine et Espaces Atlantiques) Séminaire d’Histoire contemporaine comparée, 2020-2021

 

 

Séminaire  2020-2021

Séminaire ALEA (Amérique Latine et Espaces Atlantiques)

Séminaire d’Histoire contemporaine comparée

Sorbonne Université-Université Paris Nanterre-Université Paris 8

Le séminaire interuniversitaire ALEA rassemble trois équipes spécialistes de l’Amérique latine contemporaine désireuses de trouver un espace de réflexion commun pour échanger et débattre autour de leurs travaux sur les mondes latino-américains, dans le cadre des espaces atlantiques. En prise avec l’actualité de la recherche et s’inscrivant dans une perspective d’histoire comparée ouverte à l’interdisciplinarité, ce séminaire vise à interroger les processus historiques et politiques à l’œuvre dans les sociétés latino-américaines, dans leurs rapports internes et avec d’autres aires géo culturelles.

Affiche séminaire ALEA 2020-2021

PROGRAMME

9 octobre 2020
« ‘… que el sistema colonial no entra ni puede entrar en nuestros cálculos, porque basta decir para repudiarlo que somos españoles…’ En torno al debate historiográfico sobre la especialidad ultramarina durante el siglo XIX español »
Alina Castellanos (Sorbonne Université, IberHis-CRIMIC)
17h-19h • Sorbonne Université, Institut d’Études hispaniques (salle Delpy)
22 janvier 2021
« Deux joyas du Pacifique: (re)constructions patrimoniales à Valparaíso et Guayaquil »
Diana Burgos-Vigna et Emmanuelle Sinardet (Université Paris Nanterre, GRECUN)
15h-17h • Séance en visioconférénce : 
https://join.skype.com/nDVzAfFiArwG
12 février 2021
Journée d’étude « Les Centenaires de 1921 (Pérou, Mexique, Amérique centrale) »
11h-18h • Journée en visioconférence :
 https://us02web.zoom.us/j/82413584434?pwd=dm92QnE3UmMvTEFtQXRTZU1ORFJPUT09
ID de reunión: 824 1358 4434 / Código: 810808
21 mai 2021
« Comprendre, expertiser et résoudre un conflit armé sans fin : sociologie des commissions d’histoire et des chercheurs en Colombie »
Julie Lavielle (Institut des Sciences sociales du politique)
16h-18h • Séance en visioconférence :
https://zoom.us/j/98916070138?pwd=VDB3VXpxT3pLWDMvazdobHFheDhUdz09

ID de réunion : 989 1607 0138/Code : 899680

Équipes partenaires :

CRIIA (EA 369, Université Paris Nanterre), GRECUN (Groupe État, Culture, Nation dans le monde ibéro-américain)

LER (EA 4385, Université Paris 8 Vincennes-Saint Denis), groupe ALHIM (Amérique latine, histoire et mémoire)

CRIMIC (EA 2561, Sorbonne Université), axe IBERHIS (Histoire et cultures des mondes ibériques)

Organisateurs/Organisatrices :

Diana BURGOS-VIGNA, professeure à l’Université Paris-Nanterre, diana.burgosvigna@parisnanterre.fr

Enrique FERNANDEZ DOMINGO, professeur à l’Université Paris 8, enrique.fernandez-domingo@univ-paris8.fr

David MARCILHACY, professeur à Sorbonne-Université, david.marcilhacy@sorbonne-universite.fr

Françoise MARTINEZ, professeure à l’Université Paris 8, francoise.martinez02@univ-paris8.fr

Miguel RODRIGUEZ, professeur à Sorbonne-Université, migrodriguez@orange.fr

Journée d’études du séminaire Mémoire et Histoire en Amérique Latine et Espagne. Du Contemporain au temps présent”, 10 juin 2020

Affiche et programme

Journée d’études du séminaire “Mémoire et Histoire en Amérique Latine et Espagne. Du Contemporain au temps présent”

Mercredi 10 juin  2020

Organisateurs : Marion Cairault, Marcy Campos, Flavio Foresi, Jessica Torres Quiroga

Participer à la réunion Zoom
https://us02web.zoom.us/j/89006490545?pwd=djVFbk5kVzZQcTZFZzhoNDF1Skg4Zz09

ID de réunion : 890 0649 0545
Mot de passe : 6ywnfh
14h00 – 14h20 : Temps d’entrée + Introduction / Présentations
Première partie: Figures, représentations et transferts,
14h20-15h00 : “Mamá Dulú dans le discours politique des indiens d’Equateur (1988-2017) : égérie de résistance ou figure consensuelle de l’interculturalité ?”, Sarah Dichy-Malherme (Doctorante en civilisation hispano-américaine – Université Paris 8, Laboratoire d’Études Romanes (LER) / Université Paris-Nanterre, Centre de Recherches Ibériques et Ibéro-américaines (CRIIA) et Institut Français d’Études Andines (IFEA)
15h00 -15h40 : “S’habiller dans le temps et dans l’espace historique”,
Everton Vieira Barbosa (Doctorant en histoire à l’Universidade Federal Fluminense – Niterói)
15h40 – 15h50 : Pause
Deuxième partie : Droites en Amérique latine : médiations et influences

15h50-16h30 : “L’influence du Phalangisme sur les élites politiques colombiennes (1930-1958), les racines du terrorisme d’Etat en Colombie?”, Sebastian Acevedo (Doctorant en études hispaniques et hispano-américain – Université Paul Valéry-Montpellier, Unité Langues, Littératures, Arts et Cultures des Suds (LLACS)-Université Paris 8, Laboratoire d’Études Romanes (LER))
16h30-17h10 : “Chile y su verdad’: televisión y memoria en dictadura, 1973-1990”, Sergio Durán – (Doctorant en Histoire – Pontificia Universidad Católica de Chile (PUC))

Appel à communication. Colloque “Occidentalisme : L’Occident après 1945”, 10 au 12 juin 2020, Université Paris 8

 

Résultat de recherche d'images pour "paris 8"


Appel à communication. Colloque “Occidentalisme : L’Occident après 1945”, 10 au 12 juin 2020

Ce colloque se propose d’interroger la notion d’« occidentalisme », qui est défini par The Dictionary of Human Geography (5e édition, 2009) comme « la construction systématique de « l’Occident » comme une entité délimitée et unifiée. » Ici, le terme est envisagé comme le pendant de « l’orientalisme »tel que défini par Edward Said (1978), mais il ne s’agit pas de revenir sur les études postcoloniales ni de questionner leurs travaux et leurs tendances, riches et nombreuses. L’idée d’« Occident », par opposition à l’Orient, a une origine ancienne mais le colloque se focalisera sur la période depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale en adoptant une perspective pluriculturelle, interlinguistique et interdisciplinaire.


Un des objectifs principaux de ce colloque est d’analyser certains termes clés et leur pertinence actuelle. Pour commencer, la définition citée ci-dessus parle d’un « Occident qui est « délimité »mais les frontières exactes ne sont pas claires. On considère souvent que l’Occident comprend l’Europe occidentale et les pays où la majorité de la population est originaire d’Europe occidentale (notamment les États-Unis, le Canada, l’Australie et la Nouvelle-Zélande). La situation de l’Amérique latine, en revanche, est différente. Les pays sociétés qui composent cet ensemble font-ils pleinement partie de « l’Occident » ? Comment les pays sociétés d’Amérique latine voient-ils « l’Occident » et comment se considèrent-ils eux-mêmes par rapport à cet « Occident » ?


Il se peut que l’ambiguïté de leur place soit liée au lien souvent établi entre le statut de nation « occidentale » et le développement économique. Quelle est, par exemple, la situation de pays comme le Japon, la Corée du Sud et Taiwan qui sont similaires sur le plan économique et partagent des valeurs démocratiques ? Comment sont-ils perçus et comment se perçoivent-ils ? Quels sont les traits qui les rattachent au « camp occidental » ? Qu’est-ce qui fait qu’un pays est perçu comme partiellement ou majoritairement « occidental » ? Par qui est-il perçu comme tel ?


Une considération supplémentaire est d’examiner à quel point on peut voir « l’Occident » comme unifié. Ces perceptions varient-elles selon les régions et les pays ? Quelle est la place de la tradition judéo-chrétienne dans cette définition ? Quelle est la place et le rôle joué par l’immigration et les diasporas ? Comment des « non-Occidentaux », vivant en « Occident », définissent-ils leur identité et leur appartenance ? Quelles sont leurs attitudes vis-à-vis de « l’occidentalisation » en tant que phénomène global ?


A quel point peut-on dire que la dichotomie historique entre Est/Ouest devient une division Nord/Sud ? « L’Occident » va-t-il rester une notion pertinente ?
Une partie particulièrement importante de ce colloque consistera à explorer la manière dont« l’Occident » est perçu par ceux qui s’identifient comme appartenant à d’autres cultures. Said a mis en évidence la fréquence des stéréotypes dans la façon dont les « Occidentaux » voient l’Orient. L’inverse se vérifie-t-il également ? Sur quoi fondent-ils leur perception ? Comment définissent-ils « l’Occident » et quelles sont leurs attitudes vis-à-vis de « l’occidentalisation » de leur propre pays ? Vis-à-vis du pouvoir colonial, ancien ou non ? La situation varie-t-elle selon les régions ou les nations ? Dans plusieurs pays certains régimes sont perçus comme « pro-occidentaux » et d’autres comme « anti-Occident ». De plus, dans la presse et les médias, il n’est pas rare de voir certaines personnes qualifiées d’« occidentalisées » en raison soit de leur mode de vie, soit de leur manière de pensée.

Enfin, comment les « narrations » peuvent-elles être liées à des représentations populaires? Comment les médias, réels ou virtuels, participent-ils à la construction de ces représentations ?
Nous serons heureux de recevoir des propositions de communications sur les sujets suivants (cette liste n’est pas exhaustive) :

– L’occidentalisme comme contre-discours à l’orientalisme, y compris la critique par Saïd de l’occidentalisme
– Les géographies des cultures non-occidentales
– L’idée populiste de l’occidentalisme qui est paru après les attaques du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis et du 7 juillet 2005 en Grande-Bretagne et la représentation de l’Occident et de la modernité mondiale dans ces descriptions
– Les analyses de la représentation de l’Occident dans des genres spécifiques au cinéma, à la télévision ou dans les jeux vidéo
– Le point de vue des élites de la politique étrangère (aussi bien celles qui se considèrent comme Occidentaux que celles du Sud)
– La représentation des élites et des citoyens ordinaires
– Les mouvements politiques et sociaux qui traversent l’Occident et les pays du Sud (par exemple, le Parti Communiste ou le mouvement LGBTQ)
– Représentation de race, genre, religion, âge ou classe sociale
– Impact de la censure, officielle ou auto-imposée
– La publicité, la communication des institutions publiques ou les documentaires
– Réception, et utilisation, par le public des séries télévisées, de la musique, des jeux vidéo et des films occidentaux par les régions du Sud, y compris ceux pour les enfants
– Changements dans les discours et les stéréotypes de l’Occident

Keynotes :

Manuel Burga Díaz, Professeur émérite d’histoire et ancien recteur de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos au Pérou

Alastair Bonnett, Professeur de la géographie sociale à l’Université de Newcastle et auteur du livre, The Idea of the West : Culture, Politics and History

La conférence se tiendra du 10 au 12 juin 2020 à l’Université Paris 8 – Vincennes – Saint Denis. Les langues du colloque sont l’anglais et le français. Merci d’envoyer un résumé de 250 à 300 mots ainsi qu’une courte biographie avant le 15 décembre 2019 à https://easychair.org/conferences/?conf=occ2020

Contact : Vicente Romero viromeroes@yahoo.es

Séminaire ALHIM-GRECUN : Millaray Painemal Morales (Historienne mapuche), “Las mujeres Mapuche y sus luchas y resistencias ante la criminalización y el despojo en el Chile actual”

Séminaire ALHIM-GRECUN

 

Session 23 10 2019 affiche

Las mujeres Mapuche y sus luchas y resistencias ante la criminalización y el despojo en el Chile actual
Millaray Painemal Morales (Historienne mapuche)*

« Ser mapuche es un ser político »

« Experiencia individual desde la organización y mi vida en la comunidad »

Tras realizar la ceremonia de lagua, la historiadora mapuche comienza por interperlar el auditorio sobre la importancia vital de la cuestión del agua, la lucha por el agua y contra la privatización de este bien común y el impacto nefasto de los monocultivos de eucaliptos y de pinos. http://www.mapuche.info/?kat=4&sida=5215

En cuanto a las mujeres, la historiadora mapuche nos explica el objetivo primordial sobre la transmisión de la recuperación de nuestra semilla, nuestro territorio y nuestra tierra.

Según Millaray Painemal Morales, la democracia nunca llegó a las comunidades mapuches. La sociedad está fragmentada y dividida. Para ella, hay que retomar « nuestra espiritualidad y luchar por el bien común. »

Las comunidad mapuche sufre también un extractivismo de los conocimientos de la comunidad

En 1937 aparecen las primeras organizaciones de mujeres, hermanas de las grandes líderes, que abordan temáticas propias : cultura, tradiciones, ceremonias. Su punto en común es la lucha contra el capitalismo, contra el patriarcado y por el reconocimiento plurinacional.

La asociación a la que pertenece Millaray Painemal Morales propone una autonomía propia con respecto a los partidos políticos y defiende un feminismo campesino y popular, un equilibrio entre géneros. Hay contactos con el colectivo femenista en Santiago y no se cierra la posibilidad de hacer alianzas con las diferentes tendencias feministas.

El colectivo se basa en una dualidad amplia en conexión con la madre naturaleza. Su objetivo principal es la transmisión del conocimiento, compartir el saber sobre las plantas medicinales e intercambiar con las mujeres urbanas

Para Millaray Painemal Morales la mujer mapuche es diversa, muy marcada por la tendencia conservadora entre las mujeres del campo. Con respecto a la participación de las mujeres jóvenes, su ausencia produce un envejecimiento de la asociación.

« La ayuda entre mujeres » : evitar la victimización y luchar por los espacios de resistencia

Isabel Cañet Caniulen y Millaray Painemal Morales, « ¿Es qué acaso debemos ser todas feministas ? Reflexiones de mujeres mapuche para un debate », lalineadefuego.info, 6/3, 2018 : https://lalineadefuego.info/2018/03/06/es-que-acaso-debemos-ser-todas-feministas-reflexiones-de-mujeres-mapuche-para-un-debate-por-isabel-canet-caniulen-y-millaray-painemal-morales/

Victoria Aldunate, « El feminicidio de la activista Macarena Valdés Muñoz en Liquiñe », eldesconcierto.cl, 20/10/2016 : https://www.eldesconcierto.cl/2016/10/20/el-feminicidio-empresarial-de-la-activista-macarena-valdes-munoz-en-liquine/

Formación política dentro de la asociación que busca estrategias de visibilización como elemento de negociación en las instituciones : cómo hacer que el territorio sea donde se toman decisiones nuestras,es decir,  a partir de una concepción mapuche.

Para la historiadora mapuche, hay que crear una conciencia política desde una realidad compleja y unas necesidades vitales. Hay que evitar que los pueblos originales queden en una prisión folklorica. Hay una necesidad de alianzas horizontales con la Academia, el mundo urbano y el mundo político. Hay que luchar contra la ausencia de las mujeres en la historiografía, no sólo chilena, sino también en el relato histórico mapuche.

Carrasco M, Iván. (2000), « Poetas mapuches en la literatura chilena », Estudios filológicos, (35), 139-149. https://dx.doi.org/10.4067/S0071-17132000003500009

« Poesía mapuche para un Chile rebelde (o versos de un poeta bajo las balas) » http://www.laizquierdadiario.com/Poesia-mapuche-para-un-Chile-rebelde-o-versos-de-un-poeta-bajo-las-balas

___________________________________________________________________________

* HISTORIADORA y ACTIVISTA DEL PUEBLO MAPUCHE

La Asociacion Tierra y Libertad para Arauco – Wallmapu tendrá el honor y el placer de recibir desde el 10 de octubre hasta el 30 de octubre a la Sra Mme Millaray Painemal Morales, Historiadora mapuche, originaria de la Comunidad de Koiwe, comuna de Cholchol, region de la Araucania, Chile.

En el año 1984, periodo de dictadura militar, debe salir fuera del pais para realizar sus estudios universitarios en la Ex Unión Soviética. Retorna a Chile en 1990 y comienza a trabajar en organizaciones no gubernamentales y mapuche. 

En el año 1998, junto a 50 mujeres campesinas y mujeres indígenas, funda la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas ANAMURI.  Aquí ha ocupado diversos cargos como Vicepresidenta, Secretaria general, actualmente es la Coordinadora Nacional del Departamento Indígena.

Desde el año 1998 dedica su tiempo a trabajar por los derechos de los Pueblos Indígenas, campesinas y de las mujeres. A nivel local Coordina la Red de Mujeres Mapuche Trawun pu Zomo de la Comuna de Cholchol, Novena Región. Esta red viene trabajando hace 5 años de manera autónoma, autogestionada, siendo una de sus lineas de trabajo la defensa de los territorios, aguas y semillas ancestrales.

De importante trayectoria en las organizaciones de mujeres Mapuche, Millaray nos compartira su mirada frente al actual modelo económico imperante en Chile, la propuesta desde las mujeres rurales, las actividades en pro de la defensa de la soberanía alimentaria y la protección de las semillas ante los intentos de ciertos sectores por privatizarlas y un llamado a las organizaciones y comunidades.

Millaray Painemal ha escrito los siguientes articulos :

2005 “La experiencia de organizaciones de mujeres Mapuche: Resistencias y Desafíos ante una doble discriminación” en libro La Doble Mirada: Voces e Historias de Mujeres Indígenas latinoamericanas, publicado por el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir, México.

2011 Painemal Millaray y Richard Patricia: “Transnacionalización, derechos humanos y mujeres mapuche”, articulo en libro “Justicia y diversidad en América Latina. Pueblos Indígenas ante la Globalización”. Coordinadores Victoria Chenaut, Magdalena Gómez, Héctor Ortiz y María Teresa Sierra. 2011.

2015 Painemal Millaray; Álvarez Díaz Andrea: Manual de prevención de violencia intrafamiliar “Caminando Juntas hacia la recuperación del Kvme Mogen y el Azmapu”. Publicado por FACSO Ediciones, Stgo de Chile, 2015.

2016 Painemal Millaray, Álvarez Díaz Andrea: “Mujeres y pueblos originarios. Luchas y resistencias hacia la descolonización”, publicado en la colección Pensamiento Mapuche Contemporáneo de Pehuén. El libro recopila trabajos elaborados el 2013 para el “Primer Congreso Internacional de Pueblos Indígenas de América Latina, siglos XIX-XXI. Avances, perspectivas y retos”, que se desarrolló en Oaxaca, México, en octubre de ese año, donde se realizó el simposio “Mujeres y Pueblos originarios: hacia la descolonización del género”.

 

 

 

 

Journée d’études jeunes chercheurs : “Mémoire et histoire en Amérique Latine, Espagne et Portugal du contemporain au temps présent”, 19 juin 2019

Programme

PREMIÈRE PARTIE
14h00 – 16h00

Jean-Paul Campillo [PRAG Université d’Avignon – LIRCES Université de Nice Sophia Antipolis], “Les stratégies de dénonciation dans le cinéma politique. Etude de trois documentaires portant sur le cas Sintel”

Myriam Hernandez Reina [Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne – IHTP], “L’anthropologie de l’ethnocide: une histoire conceptuelle aux origines du pluralisme culturelle en Amérique latine (1968-1980)”

Juliana Alvarez Oliares [Université Sorbonne Paris Cité – Universidad Nacional de Colombia], “Le monde artisanal en transformation, éducation technique et circulations de savoirs en Colombie. 1880-1910”

DEUXIÈME PARTIE
16h30 – 18h00

Alberto Preci [Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne – Prodig], “« Les Argentins descendent des bateaux » ou comment construire une Nation par les carte”

Sylvain Chevauch é [Université de Paris 8 Vincennes-Saint Denis – IHTP], “Religieuses et prêtres français missionnaires en Argentine : observateurs aux avant-postes et victimes de la répression (1974-1977)”

Vito Ruggiero [Università degli studi Roma Tre – University of Pittsburgh’s Associate Researcher], “La “Internacional Negra” económica en Paraguay. Redes neofascistas transnacionales en perspectiva comparada”

contacts :
Flavio Foresi – foresiflavio@gmail.com
Jupiter Ossaba – gossaba@aol.com

Colloque international : “Le Chili au XIXe et au XXe siècle : migration, conflit, exil et mémoire”, 6 et 7 juin 2019

Programme

6 de junio de 2019


9:00 recogida del material del coloquio

9:20 bienvenida de la organización

Exilio y migración en Chile

Migraciones modera A. de la Llosa

9:30
Alexis MEDINA, PUC Quito, “Italia, Chile y Perú: el ingeniero Luis Sada di Carlo y el desarrollo de la agronomía en América del Sur (1848-1878)”
Jérôme LOUIS, Institut Napoléon, “Antoine de Tounens, un Français devenu roi d’Araucanie et de Patagonie”
Enrique FERNANDEZ DOMINGO, Université Paris 8, “Características y evolución de la comunidad francesa de Chile (1864-1930)”
Juan Luis CARRELLAN RUIZ, Universidad de Córdoba, España, et Nathalie JAMMET-ARIAS, Université Paris Nanterre, “En torno a la movilización de los franceses del sur de Chile durante la Primera Guerra Mundial: el caso de los insumisos”

11:30 discusión 11:45 pausa

Chile: un país de asilo – I modera M. Pino

12:00
Miguel SARALEGUI, IKERBASQUE -UPV, “Reflexiones de Sarmiento sobre el exilio en Chile”
Houari SAIM, Centro Universitario de Ain Témouchent, Argelia, “El exilio extranjero en Chile, una etapa decisiva en el poder del país en el siglo XIX”
Concepción PALLARÉS MORAÑO, UNED-Madrid, “El exilio de colaboracionistas belgas a Chile (1945-1949)”


13:30-13:45 discusión
13:45 Almuerzo

Chile: un país de asilo – II modera E. Giraudier

14:30
Elisa KLÜGER, Centro Brasileño de Análisis y Planeamiento, “El exilio brasileño en Chile: intercambios intelectuales y políticos (1964-1973)”
Carlos SANZ DÍAZ, Universidad Complutense de Madrid, “El refugio chileno de Erich Honecker visto desde la República Federal de Alemania (1991-1994)”
Cristián MEDINA VALVERDE, Universidad San Sebastián, Chile, “Erich Honecker. Derrota y exilio. 1988-1994” 16:00 discusión – 16:15 pausa Chilenos en el exterior
El exilio comunista chileno modera Franck Gaudichaud

16:30
Carlos PULPILLO LEIVA, Universidad de Cádiz, “Pablo Neruda en una España en guerra: poesía, conflicto y experiencias”
Abdelkrim BENSELIM, Centre universitaire d’Ain Témouchent, Argelia, « Pablo Neruda, mémoire d’un exilé à la recherche du Chili


18:00 – 18:15 discusión


18:30
« Exilios chilenos, exils chiliens, 40 ans après le coup d’état militaire, Isère/Grenoble»
película de Michel Szempruch (Repérages), en collaboration avec Anouchka Hrdry et le Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère Maison des Droits de l Homme avec le soutien financier de la Ville de Grenoble, du Conseil général de l’Isère et de la DRAC/Région Rhône Alpes, 62 min.
Presentación por Franck GAUDICHAUD y debate.

7 de junio de 2019

Chilenos en el exterior

España como escenario modera J. L. Carrellán Ruiz

9:00
José SALDAÑA FERNÁNDEZ, Universidad de Sevilla y Jaime J. LACUEVA MUÑOZ, Universidad de Valparaíso, “Familia, comercio y poder: Miguel Riesco y Puente entre Chile y España a principios del siglo XIX”
Encarnación LEMUS LÓPEZ, Universidad de Huelva, “Refugio azul y rojo en la embajada de Madrid. La ampliación del derecho internacional europeo”

10:00-10:05 discusión 10:05-10:20 pausa

La experiencia del exilio

El exilio chileno en Europa tras el golpe del 73 modera N. Jammet

10:20
María FERNANDA LANFRANCO, doctoranda Universidad de York, “Solidaridad, género y feminismo: el movimiento de solidaridad con Chile, exiliadas chilenas y organizaciones de mujeres en Gran Bretaña, 1973-1990”
Mariana PERRY, Universidad San Sebastián, Chile, “Exiliados chilenos en la academia británica. Impacto y aprendizaje, 1973-1983”
Nicolas PROGNON, FRAMESPA, Toulouse, Francia, « Exil, répression et mémoires, le triptyque des trajectoires chiliennes en France depuis 1973 »
Élodie GIRAUDIER, Université de Bourgogne, « L’exil au sein du Parti démocrate-chrétien (1973-1989) : entre divisions internes, stratégies de retour à la démocratie »
Franck GAUDICHAUD, Université Grenoble Alpes–ILCEA4, « Terre de Refuge ? Exilé.e.s politiques chilien.ne.s, solidarité internationaliste et politique d’accueil à Grenoble et en Isère (1974-1988) »
Lorena ULLOA, Université de Liège, « En transit entre un monde et un autre : des ponts entre là-bas et ici »

13:20 – 13:35 discusión
13: 35 – 14: 30: Almuerzo

Relatos modera S. Decante

14:30
Mirian PINO, Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, “De puño y letra (2005) y Signos vitales. Escritos sobre literatura, arte y política (2008) de Diamela Eltit o la memoria resguardada”
Malva Marina VÁSQUEZ, Universidad de Chile, “Diarios de viaje, experiencia de la modernidad y tradición artística nacional en Juan Emar”
Edith SILVEIRA, Biblioteca Nacional del Uruguay, “Habla Mnemosyne: La conquista de la verdad a través del recuerdo: la memoria en el relato de las voces femeninas en testimonios acerca de la dictadura y la diáspora chilena -1973-1980”

16:00 discusión 16:15 pausa

Discurso y memoria: artes visuales, archivos, lugares de memoria modera E. Fdez Domingo


16:30
Alvar DE LA LLOSA, Université Lumière – Lyon 2, “El 11 de Septiembre à través la memoria de los diplomáticos en puesto en Santiago. El caso francés”
Mariela LLANCAQUEO, USACH, “Los sitios de memoria. Desafíos en gestión cultural y patrimonial”
Stéphanie DECANTE, Université de Paris Nanterre y Rosa OLMOS, La Contemporaine (ex BDIC), “El archivo oral de la Asociación de Ex Prisioneros Políticos Chilenos en Francia: una mirada con perspectiva de género”
Gonzalo BARROSO, Colegio Aljarafe de Sevilla, “El exilio chileno durante la dictadura de Pinochet a través del cine documental”


19:00-19:15: discusión
19:30: CIERRE Y DESPEDIDA DEL COLOQUIO

Séance Séminaire ALHIM : “Disparition forcée au Pérou pendant le conflit armé 1980/2000, Ayacucho et la Selva centrale”, Francky Wanner (Université Paris 8)

Séance Séminaire ALHIM

Disparition  forcée au Pérou pendant le conflit armé 1980/2000, Ayacucho et la Selva centrale

Francky Wanner (Université Paris 8)

Le travail présenté dans le cadre de ce séminaire s’intéresse aux personnes ayant été victimes de disparition forcée au Pérou pendant le conflit armé (1980 et 2000). La première partie présente le contexte dans lequel s’est développé le Sentier Lumineux et pose la toile de fond du conflit armé, ce qui permet de saisir qui étaient les différents acteurs et quels furent les principaux enjeux. Ensuite, la deuxième partie s’intéresse aux disparus. Leur profil ainsi que les raisons pour lesquelles ils ont disparu sont étudiés dans l’optique de comprendre la dynamique qui animait le passage à l’acte des responsables de la disparition. Dans la troisième partie, une focalisation est faite sur deux zones particulièrement touchées par le phénomène : le département d’Ayacucho, et la selva centrale. La quatrième et dernière partie s’articule autour de la période post-conflit, la difficile estimation du nombre de disparus ainsi que les mesures prises pour rechercher les disparus y sont étudiées.

  • Le conflit armé péruvien, contexte et enjeux

Le conflit armé commença officiellement le 17 mai 1980, lorsque le Parti Communiste Sentier Lumineux (PCP-SL), dirigé par Abimael Guzman, un ancien professeur de philosophie, décida de déclarer une guerre à l’Etat par un acte symbolique fort : la destruction des urnes, le jour des élections, à Chuschi, un petit village situé au sud d’Ayacucho. Cet évènement marque le point de départ de vingt années de violence extrême, durant lesquelles, l’Etat démocratique tenta, tant bien que mal, de résister face aux multiples attaques du Sentier Lumineux. Le but de cette guerre étant de remplacer le système politique en place par un nouveau système, axé sur l’idéologie du Sentier Lumineux, ce dernier opta rapidement pour des actions terroristes afin de faire plier le gouvernement de Fernando Belaúnde (1980- 1985) qui mit beaucoup de temps à comprendre l’importance du conflit.

Entre 1980 et 1985, le conflit armé resta cantonné au département d’Ayacucho (au Sud du pays) et, à partir de 1985, la violence se répandit au reste du territoire. Alan García, élu en 1985, ne parvint pas non plus à mettre un terme au conflit et il fallut attendre l’arrivée d’Alberto Fujimori en 1990 pour entrevoir la possibilité d’en finir avec la violence. En effet, ce dernier décida de faire de la lutte contre le Sentier Lumineux son cheval de bataille et, en 1992, Abimael Guzman fut arrêté à Lima par les forces spéciales crées par Fujimori. Dès lors, les actions du Sentier Lumineux diminuèrent et la sortie du conflit commençait à se dessiner. Il aura néanmoins fallu attendre l’an 2000 pour que le conflit armé soit officiellement terminé.

En 2001, une Commission de la Vérité et de la Réconciliation (CVR) fut créée dans le but de réaliser un travail d’enquête sur les années de violence, et elle remit un rapport au président Alejandro Toledo en 2003. Ce rapport avançait le chiffre terrifiant de 69 280 victimes et, de façon surprenante, il était souligné que la plupart de ces personnes n’entretenaient aucun lien avec le conflit. Il s’agissait d’innocents qui étaient, pour la majorité de jeunes paysans. Par ailleurs, le rapport désignait les agents de l’Etat comme principaux responsables du nombre élevé de victimes. En effet, les forces de l’ordre (Police et Forces armées), dans leur volonté d’en finir le plus vite possible avec le conflit armé, tuèrent beaucoup de personnes de façon arbitraire, sur de simples soupçons.  C’est dans ce cadre que la disparition forcée fut employée. Cette pratique présentait l’avantage de ne pas laisser de trace des victimes (les cadavres étaient détruits ou enterrés), ce qui rendait impossible l’identification des auteurs et donc, leur garantissait l’impunité.

Franky Wanner et Vicente Romero

  • Profil et caractéristiques des disparus

Lorsque l’on s’intéresse aux disparus péruviens, deux catégories apparaissent, qui correspondent aux deux principaux auteurs de la disparition : d’un côté, l’Etat et la société civile, et de l’autre, les organisations dites « subversives » (Sentier Lumineux et Mouvement Révolutionnaire Túpac Amaru[1]).

Du côté de l’Etat, la Police et les Forces Armées voulaient mettre un terme, le plus rapidement possible, à la subversion et, pour y parvenir, leurs agents eurent recours à la disparition forcée car, cela leur permettait d’éliminer physiquement et radicalement les sendéristes, sans devoir passer par le processus légal. Il convient de noter que les sendéristes se fondaient dans la population et que par conséquent, les agents de l’Etat, faisaient souvent disparaître des personnes sans réelles preuves de leur appartenance au Sentier Lumineux.

En 1991, Fujimori décida d’inclure une partie de la société civile dans la lutte contre la subversion en formant des Comités d’autodéfense (principalement composés par les Rondas campesinas de autodefensa, des groupes de paysans formés dans les années 1960 pour protéger et défendre le monde rural).  Ces Comités d’autodéfense, qui reçurent des armes et un entraînement militaire, présentaient l’avantage de bien connaître le terrain et le soutien qu’ils apportèrent aux agents de l’Etat fut l’un des facteurs de la mise en échec du Sentier Lumineux.  Dans leurs stratégies de lutte contre les sendéristes, la disparition forcée avait également une place importante et, ils firent, eux aussi, disparaître de nombreuses personnes.

Les organisations subversives eurent également recours à la disparition forcée, mais, il convient de souligner le fait que leurs actions clandestines s’apparentaient au terrorisme et qu’à la différence des agents de l’Etat, ces organisations cherchaient à rendre visibles leurs crimes, afin d’indiquer leur présence et de choquer l’opinion publique. Ces organisations avaient donc, plus souvent recours à l’exécution sommaire qu’à la disparition forcée. Par conséquent, leur part de responsabilité dans le phénomène est moindre que celle de l’Etat. Cependant, le rapport de la CVR indique qu’il est difficile de dresser un bilan précis, mais qu’aussi bien le Sentier Lumineux que le MRTA sont responsables de la disparition de plusieurs milliers de personnes.

Selon le rapport de la CVR, les disparus étaient essentiellement de jeunes paysans d’origine indienne sans liens avec le conflit armé.

Le journaliste français Daniel Dupuis, qui réalisa un long travail de terrain au Pérou, écrit : « 85% des disparitions se sont produites dans six départements ruraux qui sont parmi les plus déshérités. 74% des disparus sont de jeunes paysans andins d’origine indienne ».[2]  Cela prouve que parmi les disparus, la plupart étaient des jeunes issus de milieux défavorisés et en marge de la société. Nombre d’entre eux étaient d’ailleurs analphabètes et ne possédaient pas de papiers d’identité. Ces deux dernières informations sont très importantes, dans la mesure où elles rendent difficile l’identification et le recensement de ces disparus.

Le premier bilan chiffré, établi en 2003 par les enquêteurs de la CVR, estimait à 8 558 personnes, le nombre de disparus. Ce chiffre déjà important, n’a cessé d’évoluer depuis. Fin 2007, l’Equipe Péruvienne d’Anthropologie Légiste (EPAF), après avoir mené une nouvelle campagne de recensement, publiait une liste de 13 721 disparus.  En avril 2018, la Direction Générale de Recherche de Personnes Disparues (qui est rattachée au Ministère de la Justice), publiait une nouvelle liste officielle de 20 329 personnes disparues. 

Ces chiffres traduisent l’importance du phénomène et reflètent la difficulté à établir avec précision une liste de ces victimes du conflit armé.

  • Ayacucho et la Selva Centrale, deux zones particulièrement touchées par le phénomène

Ces deux zones furent extrêmement affectées par le conflit armé et, la disparition forcée y fut également très pratiquée.

Le département d’Ayacucho, dans la partie andine, au sud du pays, fut le berceau du Sentier lumineux et l’épicentre du conflit armé. La population de cette zone, essentiellement composée de modestes paysans parlant le quechua fut décimée par la violence. Ainsi, Carlos Ivan Degregori, un des auteurs du rapport de la CVR, avance le chiffre de 4858 morts entre 1983 et 1984. Il parle de « génocide ».  Il explique que le Sentier lumineux chercha à rendre invisible les populations andines et leurs cultures car, elles étaient synonymes d’archaïsme.  Ce fut dans ce cadre que la disparition forcée fit de nombreuses victimes. Dès 1985, Amnesty International s’était rendu sur les lieux et estimait à plus de 1000 le nombre de disparus, arrêtés par les Forces de l’ordre pour leurs supposée proximité avec le Sentier Lumineux.

La Selva Centrale, à cheval entre les Andes et l’Amazonie, était un point de passage et de ravitaillement entre Lima et Ayacucho. Il s’agissait également d’un refuge pour les sendéristes, car sa dense végétation leur permettait de se dissimuler et d’échapper aux Forces de l’ordre. Par ailleurs, la population de cette zone, fortement métissée fut méprisée, aussi bien par l’Etat que par le Sentier Lumineux, qui ne voyaient en elle, que les vestiges des cultures andines et non l’incarnation de leurs projets.

Le rapport de la CVR affirme que, pour la période 1985 / 1990, près de 6 000 asháninka perdirent la vie, 10 000 furent déplacés et 5 000 furent prisonniers par le Sentier Lumineux. Ces chiffres corroborent le fait que la Selva Centrale fut extrêmement affectée par le conflit armé.

                          Franky Wanner 
  • La période post-conflit : une interminable lutte pour rechercher les disparus

Le travail de recherche des disparus ne commença, officiellement, qu’après le conflit armé. Pendant celui-ci, seules les familles semblaient conscientes de la disparition de leurs proches. L’Etat, dont les agents étaient directement impliqués, feignait d’ignorer le phénomène et poussait le cynisme jusqu’à nier l’existence des personnes portées disparues, du fait qu’elles n’avaient souvent pas de papiers d’identité.

En 1995, Fujimori fit voter une loi d’amnistie afin de protéger les agents de l’Etat ayant abusé de leur pouvoir. Cette loi traduit la volonté de « couvrir » les crimes commis par les agents de l’Etat et également, la volonté d’entériner toute forme de poursuite en leur garantissant l’impunité totale.

Après le conflit armé, la fuite du président Fujimori au Japon[3], ainsi que le changement de gouvernement que cela provoqua, bouleversèrent la situation et, la recherche des disparus put être entreprise.

Le premier travail d’enquête sur le sujet fut réalisé par la CVR entre 2001 et 2003. Cependant, le rapport qu’elle remit au président Alejandro Toledo en 2003 fut vivement critiqué par les partisans de Fujimori ainsi que par les Forces Armées qui étaient clairement désignés comme responsables de la violence et des milliers de morts. Pendant le mandat présidentiel d’Alejandro Toledo (2001 / 2006), l’Etat soutint le travail de la CVR en finançant une partie des frais engendrés, mais, aucune mesure ne fut prise pour condamner les responsables.

Ce n’est qu’en 2016 qu’une Loi de Recherche de Personnes Disparues fut adoptée et que la recherche, à proprement parler, débuta. En Juin 2017, la Direction Générale de Recherche de Personnes Disparues fut créée et elle publia la liste de 20329 disparus en avril 2018.

Ces récentes avancées montrent que la recherche des disparus est d’actualité, mais, si l’on s’y intéresse de plus près, nous constatons qu’il s’agit de retrouver les restes pour les restituer aux familles afin de permettre le deuil. Il ne s’agit donc pas de rechercher les responsables de ces disparitions afin de les condamner, mais de « tourner la page ».

Le 24 décembre 2017, le président Pedro Pablo Kuczynski annonça la grâce d’Alberto Fujimori, qui avait été condamné à la prison à vie, notamment pour les crimes qu’il avait cautionnés durant ses mandats. Cette nouvelle provoqua l’indignation et la colère de nombreux Péruviens et fut interprétée comme un pied de nez adressé à la justice et aux Droits de l’Homme. 

En septembre 2018, le président Martin Vizcarra promulgua une loi pour créer une Banque de Données Génétiques. Le but est de stocker les informations biologiques des proches de disparus afin de pouvoir les comparer avec les restes retrouvés. Cette loi prometteuse, prouve que le processus de recherche avance, tant bien que mal.

En janvier 2018, la Commission des Droits de l’Homme annonçait que 3 623 corps avaient été exhumés, que 2 125 avaient pu être identifiés et que 1 989 avaient été restitués aux familles.

[1] Organisation subversive qui s’opposa à l’Etat péruvien par des actions semblables à celles du Sentier Lumineux au milieu des années 1980.

[2] DUPUIS Daniel, ¿Dónde están? Terreur et disparitions au Pérou (1980-2000), Le Pré Saint Gervais, Le Passager clandestin, 2009

[3] Réélu en 1995 et en 2000, Fujimori dut quitter le pouvoir de façon précipitée en fuyant au Japon après qu’un enregistrement vidéo montrant l’un de ses principaux collaborateurs, Vladimiro Montesinos remettant des pots-de-vin à un membre de l’opposition durant la campagne présidentielle de l’an 2000, fut rendu publique.